年底，又是一个新年到来。
今年的泯南比往年更加繁华，而且这种繁华不光表现在物质上，还有民众的精神状态。
议会的召开，促进了思潮发展。
有各自主张的人，开始打着诸子百家的幌子，学儒家一样用名人名言包装自己的思想，旧瓶装新酒。
比如知识分子，主张道家的“无为”。他们认为人只要不危害他人，不危害社会，就能做自己喜欢的事。所谓“上如标枝，民如野鹿”，自由是自然权利，与生俱来。
市民阶层则信奉法家，这些小业主认为社会就应该有社会的秩序，依法治国，律法之下人人平等。儒家那种“刑不上大夫，礼不下庶人”是落后思想。
产业绅士更喜欢谈论墨家，以技术革新为主导思想，认为生产力的进步才是根本。相比儒家的“仁爱”，他们更主张“博爱”，淡化依附关系，注重个人能力。
自由，平等，博爱，逐渐成为源州乃至整个泯南的思潮。在这里，文化领域终于不再一家独大，毕竟你儒家是圣人不假，诸子百家就不是圣人了？
思潮的涌动，冲击着人们的心。生活上的饱暖，也让人们更愿意追求精神生活。
一时间，各种古籍相继再版，新的作品也层出不穷。言论不再局限于公知大儒，各界人士都热情抒发着自己的情怀；茶馆，酒楼中随处可见高谈阔论的人。
哪怕找不到酒搭子，你拉上店小二过来陪你喝一盅，他也能陪你唠上好半天。
这样的思潮，自然让清流士大夫们气急败坏。简直就是礼崩乐坏，祸乱朝纲。
几千年的沉寂后，儒家的权威再次受到了挑战，又有了一丝百家争鸣的意味。
面对泯南这个异类，昏庸的皇帝却只知道烧他的“万寿金丹”，对此浑然不理。
不过皇帝也用一个举动，安抚了诸多中下层官员。那就是朝庭的俸禄居然又涨了。
要知道新政之前，官员的日子非常清苦，一个七品知县每年只有俸银四十五两，粮米四十五斗。官员如果不贪污，那就只能饿肚子。
直到新政有了起色，皇帝将年俸改为了月俸。知县每月都能领四十五两的俸银，日子眼见的改善了许多。官位高的大臣就更不用说了。
这对那些真正做事，又愁心生计的官员，当真是雪中送炭。官场风气也改善了不少。