当郑思肖看到石经阁的先秦古简时，更是激动的难以制止，竟然放声痛哭起来。郑思肖和文天祥不同，他是个纯粹的学者，虽然带着文人的狷狂，但也更加至情至性。
所以失传古简对他的冲击，更甚于对文天祥的冲击。
“君上，这是天命啊，天命！”郑思肖又大笑起来，“何止是唐国天命，更是华夏底蕴，此乃夏也！”
李洛笑道：“忆翁先生，这些古籍面世，可否能正本清源，改革理教，矫正文道？”
“可！”郑思肖毫不犹豫的说道，“这些古简才是文统所在，渊薮也。代圣人立言之人，要无地自容了。在下一直以为，儒者道也。道，儒之本也。然而如今变成了朱程理学，简直谬之千里！”
华夏的文道，从宋代开始更替，传承千年的“汉学”被“理学”取代。理学的本质是“道德宗教”，主张道德即天理，从而教化本心，进而以德治国！内圣外王！
也就是…德之道！
是不是很高大上？
相对于研究经义训诂的汉学，理学具有很大的进步性，在思想层面有了质的飞跃，上升到哲学宗教的高度。理学不是凭空生造的，而是根据先秦道家和儒家学说，“复古”而来的。
理教是崇拜道德天理的宗教，最高神是“昊天上帝”，也就是天道。其次是代表天道的天子，再就是传承天道的祖宗父母，最后是教授天道的老师。属于分层次神格崇拜，类似佛教和基督教。
理教是很精致很严密的宗教。理教的庙宇，就是无处不在的孔庙。理教，是糅合儒、道、释的本土宗教。
所以，李洛想到很多穿越者全盘否定理学，喊打喊杀，就很为他们尴尬。你们搞清楚理学是什么了么？
理学和科举一样，是很好的形式。然而和科举一样，都是在内容上太过于狭窄，最后造成弊大于利。
科举考试的内容太狭窄。理学也一样。
理学只是规范了道德人格，而对自然哲学（格物）完全忽略了。同时，理学宣扬超越种族的普世仁爱思想，太过于超前，弱化了民族尚武精神，抑制了扩张进取心。
第二，理学规范太过苛刻死板，尤其是对妇德，甚至发展到变态的地步，禁锢了思想。
所以，李洛从来没打算全盘否定理学，只是要动大手术，在内容上改革，完善。将理学儒教装进道家的大筐子。
新的理教，就是道教。你不是规范人之道（道德）么？好。武士也是人，那你再增加一个武道规范吧。武士道，也交给你了。