【我感觉我能当个做假文物的，好像也不难嘛。】
【终于明白博物馆里为什么会有像用水泥做的瓶瓶罐罐，上面还嵌着两三个瓷片。原来是那件东西就剩了两三个瓷片，全靠文物修复者的想像力和其他类似的文物猜的啊。】
【修复文物实在太需要耐心了，我下辈子都不可能这么有耐心。】
【我要来炫耀一下我的小纸片片！】
这人贴出的照片，是几个瓷器形状的记事便利贴，颜色和花纹也大有不同。
这是为了配合这次特展做的周边。
一共六套：
雨过天青云破处的汝窑、紫口铁足的官窑、金丝铁线的哥窑、蚯蚓走泥纹的钧窑、白里带微闪黄釉色的定窑。
原计划就做五大官窑。
第六套建窑，图案采用的是兔毫盏那一丝丝的纹样，是路菲菲一定要求加上的，就连院长都很好奇：“民窑那么多，你为什么这么喜欢建窑？”
路菲菲打开一个电商平台，随手搜了“兔毫盏”三个字。
跳出来三个商户正在销售。
但是，商品的名字叫做“正宗日式和风黑瓷兔毫盏、天目盏、油滴盏”。
还有路菲菲与商家的对话：
路菲菲：“兔毫盏不是中国的吗，怎么是日本的？”
商家：“中国的技术早就已经失传了。”
中国失传的技术确实不少，但建瓷真不至于就失传了。
路菲菲：“建窑黑瓷是宋朝斗茶的重要器具，也算是一个时代的见证，看着它就这么变成日本货，我实在是受不了。”
院长笑着摇摇头：“是啊，现在以倭代华的东西太多了，很难一一修正。”
路菲菲：“能拉一个是一个，稍稍有一点点改变，积少成多，总比什么都不做的要强。”
特展的形式非常受欢迎，从内容到老教授说话的方式，都成为网上舆论讨论的焦点。
过了几天，路菲菲再去电商平台搜“兔毫盏”，原来标着“正宗日式和风”的那三个商家，商品前缀名已经变成“中华建盏精品”“柴烧建盏”“宋代传承工艺”。
路菲菲：“……这是瞬间挖到失传工艺的秘笈了吗？”
第254章
与后面各种指着日本韩国风格的东西说成是中国的。
现在的风气是指着中国的东西说是日本韩国的。
这样能显得逼格高一点, 价格能卖得贵一点。
火了几年的漫展，把各种花里胡哨的和服、浴衣带到普通人的面前，普通大众就形成了一个认知：花花绿绿的大袖子, 宽腰带就是和服。
有女孩子去日本旅游穿汉服拍照, 被同团的大叔说：“哟, 你就这么想当日本人啊, 和服都穿起来了。”
2010年10月16日, 一个穿着曲裾汉服的女孩子被一群大学生围攻, 说她穿的是和服, 要求她把曲裾脱下, 被脱下的衣服立刻被当众焚毁。
哪怕其中有一个大学生认出那是曲裾, 他也不敢对其他同伴解释, 而是对女孩子说：“你还是脱了吧, 你不脱, 今天肯定走不了。”
当时网上的声音是嘲笑这些大学生的大学白上了, 把中国的东西拱手让给日本, 还有人说他们根本就不是反日, 反的是不如他们意的人和事。
这事由民间发起就有点困难。
主要是……民间的汉服团体实在不靠谱, 跟南明小朝廷似的, 清军都已经入关了，大明江山都没了, 先互相指责。
唯有自己是正宗，其他汉服团体是反贼，形制是错的。
你说我是影楼装，我说你的细节是日式。
就连已经有出土款式的汉服、画在墓葬壁画上的汉服、穿在陶俑身上的汉服都不能被定义为汉服：这是给死人穿的寿衣, 不是普通款式，壁画上画的都是仙女、陶俑都是陪葬品, 也不是普通款式。
于是，有了“鬼服”和“仙服”的称呼。
路菲菲觉得自己应该改变不了这些团体的看法。
因为他们根本就不是真的在争什么形制不形制的。
南明小朝廷当真认为唐王或是桂王才是真正的正统，所以才要积极拥护的吗？
当然是为了夺嫡抢正统了，自己拥护的那一派上去了，自己就有从龙之功，后面那不就是高官得坐，骏马得骑，吃香的喝辣的。
骂得最凶的汉服社团背后，都有一条经济产业链：卖汉服、组织雅集、化妆。
还搞了类似行业协会的东西，只有被他们认证的汉服商家，才是真正的汉服。
认证自然就需要达到他们设定的各种标准。
路菲菲前阵子学习世界各国的贸易堡垒设计，对于这套玩法熟得不能再熟。
路菲菲的想法是让普通人别看着什么东西就说这东西是日本的、是韩国的，就很烦。
与后面影视剧给武则天戴日本舞妓的细工花簪说是唐朝的步摇，让中国贵公子拿着蝙蝠扇却说是中国传统折扇，让唐朝宫人穿着腋下开口的和服一样烦。
借着这次瓷器特展的东风，路菲菲又拜访了几家博物馆，特别是家底丰厚，有很多汉唐宋文物的博物馆。
路菲菲又办了一回《唐宋华章：中华纹饰之美》的线上讲座。
各位受邀请的专家准备了很多丰富的资料，路菲菲事先看了一遍，提出：“能不能跟国外的做个对比呢？不然好多人看完之后，也只是留下一个模糊的印象，看着差不多的，就说那是中国的，虽然有对比，他们也不一定能记住什么，但是至少有一个对比的过程，能让人记住。
比如中国的步摇跟日本艺伎戴的细工花簪，中国用的灯笼跟日本用的灯笼，还有纹路那些……”
有几个专家采纳了她建议，寻找了一些可供对比的资料。
新加入的这一点点对比，还真的起到了不小的作用。