扶苏脸色涨红，怎么可能！
道理是这么讲的？
啊父为何如此蛮横。
扶苏死死咬着唇，不反驳，不赞成，就是跟秦始皇怄气。
“你不信？”
“不信就接着看。”
天幕中。
召公等大臣心事重重，茶不思饭不饮，整宿整宿的睡不着。
周公旦问他们为何如此忧愁。
召公说出了他的担忧。
“大周新立，王室离心，神权势大，外敌反叛，诸侯不臣，大周的粮食也在减产，大周江山岌岌可危.....”
周公笑了。
安慰的拍了拍周召公，“我们应该庆幸，我们生在商纣王之后，当年商纣王如何解决这些问题，我们可以依葫芦画瓢。”
召公惊愕：“你要学商纣王的暴政？”
“什么叫暴政，什么又是仁政，不过是站在的角度不同而已，当年我们诸侯，商纣王是君王，现在我们是君王了...”
【大周建国面临的问题，就是殷商还没有完全解决的问题。】
【周公旦以极其敏锐的目光肯定了商纣王的功业，并且拿来就用。】
【于是，他也在大周施行了商纣王的基本国策，反神权！】
（我去，我眼睛要瞎了啊！）
（这都是什么神展开。）
（这要是真的，我直接就能表演生吃历史书。）
不可能！
扶苏几乎是从座位上弹跳起身。
儒家推崇的周公学习商纣王的暴政。
还要反神？
怎么听都是像是一个笑话。
妈妈！我在听天书吗？
崇祯茫然的盯着天幕，咬着毛笔，就跟后世的小学生一样。
也不怪他这么失态，实在是天幕给出的信息太炸裂了。
就连孔子也茫然，不解，惊怒。
觉得天幕在曲解圣人之言。
弹幕上不是说，儒家是要天人感应的吗。
反神是个什么鬼。
殷商，
帝辛眼睛一亮。
终于听到了有意思的部分。
有人要学孤？
【周公旦的反神，跟商纣王的反神的不同，他不是去宣布神不存在，搞一个射天辱神的仪式，相反，他是把神高高的给供起来。】
【周公旦上位之后，宣布了一条最重要的治国策略，叫做：敬天法祖！】
【很多后世的文臣把这个政策解读为天人感应，君权神授，其实是错的。】
【周公旦这么做，是把神明和先祖放在了同等重要的位置，而且，规定了他们的职权范围。
神高高在上，就该管天上的事情，什么祈求风调雨顺，五谷丰登，那是神该管的事。
而治理国家，任用官吏，制定国策，这种小事情就不要麻烦神了，应该找谁呢，效法先祖，我就不用跟神明请示了，直接去宗庙请教先祖。
用小说中大教宗的话来说，神就应该回归天上，人间的事情，交给人来管。】
【周公旦具体措施是什么，很简单，免掉了神权巫祭参政议政的权利，把他们从公务员编制，一脚踹成了事业编，从而在国家管理的日常事务中，让皇权跟神权彻底剥离，神权就不要唧唧歪歪了。】
【不仅如此，周公旦还瞄上了神权巫祭的另一个权利，修史权。】
【在殷商时期，所有的史书都是由巫祭来写的，所以商王到底好不好，最终盖棺定论的是巫祭。】
【周公旦亲眼看到了神权巫祭给商纣王定下了‘纣’这个谥号，他怎么可能不忌惮，于是，他用史官代替了巫祭，修史以后就是国家任命的史官的职权，而不是宗教的事情。】
【这么一来，周公旦就把神权巫祭从主流媒体，变成了八卦小报，让他们彻底失去了文化舆论的最终解释权。】
【神权，一不能参政议政，二不能修书引导价值观，这样的神权基本上被阉割了，只成了为皇权服务的吉祥物。】
【所以，周公旦的反神，应该叫做净化神权。】
（这必须是给竖一个指头【赞扬的！】）
（周公旦有两把刷子啊，净化神权，就跟那些外来的和尚一样，咱们把他们教义中残酷血腥的东西都给清洗掉，然后拿来再用。）
（这种解决神权的办法，虽然不如商纣王那样霸气，但实用啊，不会遭受剧烈的反扑。）
（还是需要读史书，看看古人到底怎么解决问题的，同一个问题，两种解决方案，这种我是没想到的。）
（英雄所见略同，只要反神权，都是好样的！）
（读史书我一直就有一个问题，为什么那么多皇帝从来不想着限制神权呢！感情人家从大周时期都在做了，是我孤陋寡闻了，我还以为古人都没有我聪明【捂脸苦笑】）
大秦
扶苏脸色跟川剧变脸一样，青一阵红一阵。
指着天幕好半天没蹦出一个字。
秦始皇仿佛知道扶苏想要说什么，饮了一爵酒，平静的道：
“任何有抱负的君王，都不愿意屈居人下，何况还是神权这种活爹。”
殷商，
帝辛点点头。
“这个周公旦不错。”
“没有完全照抄孤的政策，但走出了自己的路。”
一旁的费仲哼了一声。
“没有大王以及历代殷商先祖的努力，他想怎么轻易的削弱巫祭参政议政以及修史的权利，也并不是那么容易的！”
“他的成功不过是踩在了大王的肩膀了。”
帝辛矜持的翘起了嘴角，AK都压不住。
就喜欢这种有能力还会说话的臣子。
【周公旦完成了对于神权的净化之后，中央集权得到了大大的加强，起码不用受到神权的掣肘，他为什么要第一步先对神权下手呢！】
【因为周公的第二个国策，就是复制商纣王的，废除人祭！】
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