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老农再次狠狠打了个哆嗦,鸡皮疙瘩爬了满身,他想喊叫,但是恐惧扼住了喉咙,老农脚下一个不稳,差点儿栽下山坡,险险勾住了身旁的树干,一屁股跌坐在地。

一两具“浮尸”飘到了近前,老农双眼发直,看清浮尸身上穿着古老的服饰,根本不似现代人的打扮,而且它们的头发很长很长,黑黢黢地散在水中,海藻一样。老农眼睛瞪得比铜铃还大,亲眼目睹了“浮尸”那张青面獠牙的脸,然后白眼一翻,吓晕了过去。

那青面獠牙不是别的什么,正是怒目圆瞪的傩戏面具。

按理说,老农乃土生土长的本地人,早就见惯了这样式的傩戏面具,县里的摊子上就有售卖,也有偶尔表演傩戏的巫师班。

湘西巫傩流行甚广,溆浦更是有着深厚的巫傩文化根基。

同治《溆浦县志》有载:“溆俗信神尚鬼由来已久,平民常年祷禳,不独延请僧道、巫觋昕夕拜祝,并为演剧酬神。”且朱熹《楚辞集注》也称:“昔楚南鄙之邑,沅湘之间,其俗信鬼而好祀。其祀必使巫觋作乐,歌舞以娱神。”

比如当地一家姓张的大户,就是巫傩的传人,门下养着一个巫师班子,时不时也会举行傩祭仪式。

老农对此熟知,但此刻目睹一片戴着傩戏面具的“浮尸”,他经不住吓,直接两眼一翻,惊厥过去。

……

秦禾走出医院就点开了那则百度弹送的资讯,她自从知道鬼葬之墟又跟向盈存在密切牵涉后,但凡看到与当地相关的字眼就比较敏感,哪怕只是一条带着溆浦字眼的新闻,她也没办法直接过滤。

报道很精简,秦禾一目十行扫过,内容是怀化市溆浦县强降暴雨,沅水及溆水同时涨水,引发洪灾……

不说其他,光是沅水和溆水两个词就足够刺激秦禾了,看似天灾,却让秦禾没来由的忐忑不安。更何况,她在浮池山的太虚幻境中窥见过千年之前的一档子真相,得知大端王朝曾利用沅江的七条支流布了个大阵,分别是、辰、武、酉、渠、巫、溆这七大支流,并用向盈的族人喂阵献祭。且用记载证实:【辰沅道中,缘江皆峭壁,百丈崖上凿石窦,窦置棺木。叛军结山穴为阵,斩大端龙脉,致沅水色易,尽皆玄青。每逢阴雨,洞巇风啸,似百猿哀嚎,百里可闻,山民胆惧,举族外迁。有蓑衣叟老春,日以直钩钓于崖畔,可暂息悲啼。后,太行道众以灵舟载魂迁葬,凿穴七百有余,慰灵于鬼葬之墟。】

简单理解就是说:叛军利用地势,沿着沅江七大支流的悬崖峭壁,在百丈高的山壁上凿石穴,石穴中放置棺材,结山穴为阵,斩大端龙脉。

秦禾手里的册子上记载为叛军布阵斩大端龙脉,所以该是叛军的黑锅,但秦禾在太虚幻境中看到的,却又是另一个真相,向盈斥责的是大端王朝自己作孽布阵,残害了她的族人。

秦禾这个千百年后的外人,没见证过历史,真假难辨,且先不分这个青红皂白,反正无论谁干的,向盈一族却是被献祭做了牺牲品,才导致后来的“致沅水色易,尽皆玄青”。其实这一句可以理解为,这些被用以祭阵的亡灵怨气冲天,导致沅水被怨气染黑,所以每到阴雨天,狂风吹入洞穴缝隙中,如上百只猿猴在哀嚎,也可能是指鬼哭狼嚎,百里都能听得见。

“有蓑衣叟老春,日以直钩钓于崖畔,可暂息悲啼。”这里的老春,不出意外应当是不知观里那位修道的老者。

而所谓的“山民胆惧,举族外迁”,又结合之前向盈说的那句话:“杀我全族,还捏造说什么举族外迁,实则呢?实则是举族迁葬!”

再结合:后,太行道众以灵舟载魂迁葬,凿穴七百有余,慰灵于鬼葬之墟。

这一幕秦禾曾与唐起在鬼葬之墟的壁画中见过,也就是太行道将这些怨气冲天的死者,用上百艘船舟载着棺木送往了鬼葬之墟,那里头密密麻麻凿了七百余岩穴,专门用来安置这些怨气滔天的亡灵,而那一趟趟飘过沅江的船只,则被称为载魂之舟。

向盈还对贞观说过:“大端王朝偷鸡不成蚀把米,最后搞出大乱子,又是谁将死不瞑目的他们迁葬入鬼葬之墟的?记得吗?——是您的师父啊。这笔账若真算下来,师父的师父,是鬼葬之墟的缔造者。”

贞观的师父——李怀信,他才是鬼葬之墟的缔造者,是他最后想出了这个法子,将向盈那些无法消除怨气的族人封印在了鬼葬之墟。

才发生了后来这一连串的悲剧,向盈处心积虑拜入贞观座下,寻找鬼葬之墟的位置和入口,用活人投入沅江祭祀她的族人,再囚禁贞观,最后引发疠疫之灾,闯下滔天大祸。

等等,向盈用活人投江祭祖,莫非是刻意为之?

秦禾想起之前闯入鬼葬之墟的那条地河,没有浮力,连片树叶掉进去都会沉底,里面更没有一条活着的生物,但它会自动收敛水中遇难身亡的尸骨。千百年间,沅水沉过无数船只,丧过许多命,大多数却连尸骨都找不到。秦禾跟唐起聊过,就好比,有一股无形的力量,一直在收殓沅江里的尸首,将他们收葬于水底那座崖穴中。

秦禾想到此,心里莫名生出一股恐慌,握着手机的指尖微微发颤。她盯着溆水洪灾的页面,隐隐感觉自己似乎就要猜到关键了,但又始终触及不到那个点,让她没来由的心神不宁。

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