阿嬷只是笑，往堂屋走：“你生活快活就好，结婚这么久了，什么时候带郎仔回来瞧瞧，我就满意咯。”
灶房门关上了，尹桑没应话，安静吃油茶，茶水都给喝光了。出了堂屋，阿嬷在整理呕欠嘎几希（苗族盛装），笑眯眯地招呼她过去。
尹桑拎起肚兜说：“咪洛，我都这么大了，自己穿。”
阿嬷给她围上百褶裙，“你结婚在大城市，太远咯，咪洛没得去，今天算补上。”
苗家有风俗，姑娘出嫁，家里老阿嬷得给姑娘梳妆打扮，一件件穿上呕欠。
她蹲下去给尹桑绑腿带，再起身时有些踉跄，尹桑扶她，她笑眯眯摆摆手，把绣工繁复的外裳披上，在腰间系带，再把耳环、项圈一个个给尹桑戴上，最后戴银冠，在发髻上插上飞凤。
她满意地看着尹桑，“快去，踩堂热闹开了，我家阿桑又是最漂亮的一个。”
今天要录歌，芦笙坪的笑闹声，尹桑在半山腰都听见了。
起初导师要将苗族古歌立项的时候，尹桑是反对的。
导师今年的课题方向是“少数民族非物质文化遗产的继承”，因着尹桑的关系，选了苗族。
苗族非物质文化遗产不少，苗年、坡会、吊脚楼技艺、苗绣，这些都算是传承得好的，而古歌，如今只有偏远苗寨里的老人、巫师能唱，可谓垂危迟暮。
他希望通过网络传播古歌，获取关注度，引起重视。这初衷很好。
尹桑反对的原因是，即便请来了师傅，音棚里也录不出真正的古歌。现代乐器仿出的芦笙乐，机械而失真。
变了味的继承，不如失传。
导师最后把这个次级项目全权交给她。于是尹桑回寨子召集师傅，学了大半个月，今天开始录。
演唱古歌有许多禁忌，在祭祖、聚会、节庆等重大场合才能唱，这一日恰逢隔壁村过来“打同年”串寨，古歌便安排在今天录制。
芦笙坪很是热闹，里三层外三层围着芦笙柱，尹桑这身行头好看是好看，实打实的银子沉甸甸的，她好不容易才穿过人群。
闪光灯一闪，尹桑忙遮了眼。
盛岳的脑袋从相机后探出来，“师妹果真是苗妹啊。”
尹桑回：“嗯。”
说罢就往里头走，裙摆拂过盛岳的裤脚，娉婷而去，带了一袖香气。
盛岳看她的背影，高腰百鸟裙衬得人身姿婀娜，摇动间银铃轻快活泼。
但尹桑从来不是活泼的。
从外型上看，尹桑冷艳而时尚，从气质上看，时尚而冷艳。与她所研究的民俗学，反差强烈。这门学科本就是边缘学科，国家重视不够，十分冷门。在外行人看来，研究这些的人，不是空虚至极，就是热血至极。
尹桑不归前者，也不像后者。
她是一个由内而外透着寒劲儿的女人。
盛岳原先以为，她是对他冷淡，之后发现，她待谁都一个样，即便对导师，也是敬重有余，热情不足。许久不见，她也不会表露一点重逢的喜悦。这会儿导师刚检验完芦笙队的演奏成果，乐得作势要拥抱尹桑，被她躲开了，被嫌弃的导师一脸无辜。盛岳弯唇角，还是这副样子啊……
尹桑要参与这一次的演唱，加入年轻的声线，增添古歌对年轻群体的吸引力。她本就会苗语，歌词掌握得准并不令人惊讶。令人讶异的是歌声，与她平日说话稍沉的音色截然不同，清脆嘹亮，与古歌很配。