李世民没有评价殷清风的回答，他说道：“继续刚才的话，你说说你怎么诳那些世家入毂吧。”
殷清风算计那些世家，李世民是求之不得的。但听了那些话，他只有一个感受：阴险。所以李世民才会说“诳那些世家入毂”。
殷清风说道：“首先，侄儿年幼不能服众，其次，侄儿不喜与人结交。到时候出面与那些人打交道的，将会是侄儿的义兄。”
李世民举手示停，他问道：“你义兄有大才。现在我这个叔叔掌权后，定不会埋没与他。对你义兄的使用，你有何建议？”
对杜伏威的使用，殷清风也有计划，但时机未到。
“义兄之才，侄儿略有耳闻。但侄儿想让他暂时来帮侄儿把加盟的事情做好，再向叔叔推荐。”
李世民点点头，示意他继续说。
“无论那些世家还是勋贵，动辄几十口人，多则几百人要养活。就算他们每家各自都有产业在经营，但终归是比不上仙居坊和滋味楼的。
他们用到钱财的地方又多，现在大唐也算安定，他们想在大唐的政堂上争取更大的利益，就得有更多的子弟入仕。
现在大唐实行科考取仕，他们的子弟想要入仕，除了荫封、推举，更多的人还是要走科举这条路的。
侄儿不知大唐每年有多少人参加科考，也不知每年要招收多少才子入仕，但竞争想必是激烈。他们想要脱颖而出，就不单单是要名师的指点了，考前需要结交同窗、中考后还有结交权贵、出仕后也要结交地方乡绅，这些都需要钱财的支持。
等到滋味楼重新建好，吴国公会向他们展示仙居坊和滋味楼的年收益。等他们看到那几百万贯收益的时候，他们若是不动心，侄儿就要上奏叔叔颁布他们为当世圣贤。”
“哈哈哈”
李世民被殷清风的俏皮话逗乐了，“当世圣贤？他们也配！”
李世民见殷清风已经有谋算了，他话锋一转，“那仙人对科举考试有何旨意？”
汉朝之前，官职世袭的是“世卿世禄”制。汉代选拔人才的制度称为“察举制”，魏晋南北朝时期的制度是九品中正制，隋代为了加强中央集权，打击门阀世袭，因此开始实行科举制。
隋代的考试制度规定六品以下官吏须由尚书省吏部提名，废除了传统的州郡的征聘制度，也就是辟举制和九品中正制。
隋文帝时期的考试制度，除有秀才、明经科外，到杨广时又加了进士科；进士只试策，明经除试策外还试经。这两种科目都适应了一般士绅的要求，通过考试，即可入仕。
李渊夺了隋朝的江山，科举考试也一并沿袭旧制。等到了李世民登台之后，科举的科目有又增加了进士、俊士、明法、明字、明算等，总共多大五十多种考试内容。
明法、明算、明字等科，不为人重视。俊士等科不经常举行，秀才一科，在唐初要求很高，后来渐废。所以，明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目。
明经、进士两科，最初都只是试策，考试的内容为经义或时务。后来两种考试的科目虽有变化，但基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。
帖经有点像现代考试的填充，试题一般是摘录经书的一句并遮去几个字，考生需填充缺去的字词；至于墨义则是一些关于经文的问答。
进士科的考试主要是要求考生就特定的题目创作诗、赋，有时也会加入帖经。
唐高宗时代以后，进士科的地位慢慢超越了明经，成为科举中唯一的重要科目。造成这种现象的原因主要是进士科考生需要发挥创意方能及第，而明经只需熟读经书便能考上。而且进士科的评选标准甚严格，考上的人数往往只是明经科的十分之一。
到了武氏女帝掌权的时候，除了增加武举，她还首创了糊名制。但这一制度，直到北宋时才正式确立。
科举制度是寒门子弟摆脱贫寒的主要途径，但也将的思想禁锢在儒家的思想里面，这严重的阻碍了科技的发展。
不过，现在有了殷清风的出现，不但明法、明算等科目不会取消，他还会建议增加更多的内容。当然，同样是时机未到。