“哈哈哈……”
朱大昏君爽朗的笑声响起了，自然是为自己的英明睿智给逗乐了，和几个西征将主的谈话结束后，并没有打发他们离开，而是继续和任家父子谈起了关于中亚宗教事务的事情。
而这件事情，又跟西征有这紧密的联系，那就是传教的事务，刚刚任常山已经将部的计划告诉了众人。
其实很简单，就是派出天道教徒，随军出征，不过不同以往的是，任常山告诉朱大昏君希望可以授予西域新开拓土地庄园给天道教教堂、神职人员，以便于天道教在当地有足够多的财力开展传教事业。
这当然是天道教佬集体合议的结果，天道教可不是任家父子一家之言的地方，任家不过是占了个八分之一的势力。
这当然也是朱大昏君“异论相搅”的权术啦。
任常山也知道帝王心思，不过他还是为了私心向大昏君请求自己的长子任宜江负责西征传教的事务……
“准了！”朱大昏君知道任常山的私心，他并不排斥，甚至恼怒这种行为，因为这就是人性，而且他还知道人只有能满足了私欲，才能尽公；他刚刚大笑就是认为自己一手促成的天道教有了那么一点自主做事的思维了。
这就让他非常满意了，其实这在他意料之中的，因为崇祯二年的《格物论》和刚刚结束的“儒、哲、道”的三方论道，给了天道教一次质的飞越，从原来的野蛮式、东方氏的“神庙教”，脱胎成一个初步可以跟天启三教相抗衡的宗教了。
因为他有了思想——拥有启迪哲学的思想。
进一步来说，就是产生科学的基础，这就是朱大昏君的终极追求；因为他知道他的帝国只有自然哲学，却没有社会哲学；没有了后者，自然就孕育不出科学。
而没有科学，就别谈什么发展；就算是抄别人，或者朱大昏君开金手指，也没有什么用，因为这样的“科学”是没有自己的思想，没有自己的灵魂，是持续不了多久的，最多就是个手工作坊。
更加可怕的是，一旦朱大昏君贸然开了金手指，不过是给完成了文艺复兴（也就是完成了社会哲学体系）的西方带来大发展，进而将东西方的差距拉的更大。
“不过，你们这套方案还是不够完善，朕给你们出几个主意吧。”朱大昏君虽然准了他的请求，但还是继续道
一是派出的天道教神职人员不应该在1000人左右，不宜过多，亦不宜过少。
二是组成他的神职人员不应该过于分散，这样没有组织能力，是一盘散沙，可以组成一个团体，唔，名字就叫天道博士团，任宜江就做这个天道博士团的团长。
三是博士团也可以采取跟西征诸军一样的封建模式，这个封建可以是天道书院封建、可以是天道教堂封建，也可以是神职人员个体封建…授予它们（他）相应的土地庄园…然后形成天道博士团层层封建，这样才可能快速的进行传教事业，并且有效地巩固传教成果…
最后，天道博士团的团长，也就是任宜江只是个西域天道教首领的召集人，因为博士团将分为几个教区，每个教区将设立相应的教务机构，并选出相应的主教，而每个教区的主教不但可以管理自己的教区宗教事务，还可以作为教区代表跟博士团总部及团长交涉宗教事务……”
啊，又来个分而治之？
你老人家还真是算无遗策啊！
不过好在你老人家还知道放权的，这就是比其他帝王高明的地方了！
在场的不管是孙传庭、赵率教等人，还是人家两父子的脸上都是深色各异，因为他们分明从天子的话中听出了一个复杂而简单的帝王权术——又是异论相搅！