歌不单是为了让人欣赏的,还有别尊卑、助教化的作用。
像在传中的五帝时期,帝舜以夔为典乐,教稚子,直而温,宽而栗,刚而毋虐,简而毋傲。
就已经开始用乐来教化人们。
到孔子删订《诗经》,《诗经》成为儒家的五经之一,被后世的儒者拿来当成教化的工具。
郑忽看着随着节拍而低声跟着吟唱的尹叔,心中突然萌发了一个念头。
“莫非这位尹叔是尹吉甫之后?”
也不怪郑忽这么想,此人能在邬邑入周之后担任邬邑大夫,这代表周桓王对他还是相当信任的。
邬邑可是入洛的要道之一,等闲是不可能被派到此处宰一地之政的。
而且其以尹为氏,最容易让人联想到的就是周宣王时期的重臣尹吉甫。
加之尹国本就是畿内封国,后随平王东迁至此,被封于尹邑,历史上尹氏在未被灭之前一直活跃在成周王室的朝廷中。
比如尹氏参与过曲沃伐翼,策命晋文公,讨伐郑国等等一些事情。
只不过后来败在与刘、单二公的争权中。
而且看他那沉浸在歌声中的模样,郑忽觉得可能性就更大了!
因为《诗经》就是尹吉甫编篡的,后世人们称尹吉甫为中华诗祖!
家学源渊……
郑忽和尹叔又一轮的相互敬酒结束,郑忽没忍住心中的好奇,问了一句。
“尹大夫可是先宣王中兴名臣、太师,连先宣王都亲命大臣作诗颂曰‘文武吉甫,天下为宪’的那位先太师之后?”
尹叔闻言一愣,随即笑道“然也!”
郑忽听到尹叔肯定的回答,起身朝尹叔拱手作揖,道“忽素来仰慕先太师薄伐猃狁,城彼朔方,挽诸夏于将危,解王室于倒悬的赫赫之功,今日竟能得见先太师之后,可谓荣幸之至!”
好话谁都爱听,尤其是像郑忽这种不断地夸赞别人祖先的功绩的好话。
尹叔起身回礼,笑道“世子谬赞了!”
“先祖虽有夹辅王室之功,然郑亦不落其后也,先司徒桓公受王命治理周民,周民以和,至今亦有周民追慕先司徒之德!”
“至于先王卿士武公,王室及我周民东迁皆仰赖其力,匡佐天子,讨伐不臣,先武公之功不可谓不大矣!”
这就有点相互吹捧的意味了。
不过,这也是没办法,尹叔总不能谦虚的对郑忽,我家先祖哪有你的那么厉害之类的话吧?
郑忽也知道尹叔的话只是客气客气。
自家人知道自家事。
就他这一家子行的那点破事,只要是明眼人都能看得出来。
确实,尹叔的也不假,但这都是捡好的的。
至于他这一家子和周王室的那点龌龊,人家总不能拿到台面上吧!
先不还不至于这样干,就以而今的地位来论,他一个畿内封国的采邑主,还不是第一顺位继承人,完没必要得罪郑国这个中原强国。
再,郑国和王室之间的斗争是属于两尊大神之间的斗法,他们这些鬼完没必要掺和进入!
“尹大夫客气了!”
……
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