虽然就姜祎成自己而言，她作为一个非专业人士总会有点八啊卦之心，还是对于这些涉及到搞颜色的方面有那么一丁点儿好奇的。
不知道搞颜色会不会是二橙意识形态中隐晦又重要的部分，反正在太阳系人类社会，这确实是促进文化产业发展的最强推动力之一。
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注释：
①亲亲：指亲近/偏爱父母亲人，是中国古代儒家意识形态中的重要理念（《孟子·尽心上》，“亲亲，仁也”），反映了基于血缘关系亲疏有别的朴素情感。
②这里体现了意识形态和理论的差异，或者说意识形态是对理论不必太过精确的拟合。即从理论上和外族通婚的模式是被自然选择出来的，但是新来的家庭成员不是其他族人的近亲，从选择的角度如果他们被允许与其他家族成员结合，那么并不会提高近亲通婚率且给家族成员更多的选择空间，应当是有利的模式。但是由于不能家族内通婚的意识形态已经被选择出来，而意识形态需要且必然具有相对稳定性，在此种意识形态下新来的家族成员并不会与族内其他成员通婚。这样尽管舍弃了部分可选择的配偶，但却维护了意识形态的自洽和稳定，因此是具有其适应性的。
③在这里也特别提示，所谓的原始共产社会和生产力高度发达的共产主义社会本质完全不同。前者是由于生产力水平低下导致的被迫平等（＝社会生产力水平无法支持脱产阶级的形成），看似整体平等，但在缺乏执法主体的情况下，由于个体存在武力强弱差异，极易发生局部的不平等。例如在《枪炮、病菌和钢铁》中记录的一个新几内亚族群社会的例子，为了争夺配偶而杀死情敌、死者的亲属为报仇杀死杀人者，在此类“平等”的社会是家常便饭。
④此处暗示了，二橙族群的出生人口数量比地球人类原始社会的族群为多，这是由于卵生可以更快地产生更多人口。但由于生产力水平限制，很多所有出生的人都活不到成年[1]，因此在总成年人口不大的情况下，一个人出生排序的序数可以很大，从而需要日常使用更大的自然数。
[1]很多人活不到成年未必是因为疾病、饥饿或者意外事件，以人类社会的发展历程为对比，在二橙的族群中应当也会存在主动的杀婴行为以控制族群人口。
⑤事实上未必，“母亲”这个词的起源被认为是来自人类最容易发出的音节，婴儿最先发出的音节形成了对母亲的称呼。以这个理论推导，由于卡谢人是卵生，卡谢人婴儿最先发出的音节，也是用于称呼扮演母亲角色的人——即族长——而非他们生物学意义上的母亲。
第二百五十章：看脸之外嗑一路走来的……
看“蓝珀”核心课题组的研究报告看得有点儿懵,不过总归是对于二橙的意识形态有了基本的了解。
姜祎成原本想着自己应该抽空去再找一趟简佚，跟他谈谈能不能出席下个月宇宙人类学会议的事情。然而她第二天起来，才想到自己还没来得及认真看简佚给她关于卡谢帝国的资料，啥也没准备就再去找人家一趟有点儿说不过去,何况上次还发生了那种事情。
因此她思考了一下儿,还是决定要先去找白沅把终止合作的事情讲清楚。
之前跟柿原库季马说了,把她跟二橙结婚仅是从事科研工作的证明直接发给她,也是为了避免这玩意儿要是不经解释发给白沅会造成误会。毕竟白沅在她和林辰乐复合的那时候，可是曾经一怒之下要跟她解除合作关系的,虽说他那做法是损害自己的利益倒没有损害到姜祎成，但从中也可以充分看得出来，这位年轻人确实是不太擅长处理跟别人的合作。
从她最喜欢的地球时代生活用品——被子——里爬出来,姜祎成洗洗涮涮拾掇了拾掇，又和林辰乐一起吃了早餐，顺便告知了今天她得去找白沅一趟。
对此林辰乐的反应是：“要去跟sky说和东非高等所合作的事情吗？的确要是跟二橙结婚的话，就得放弃sky这个cp了。”
虽然cp只是利益合作，终止了这个活儿之后她和白沅还可以是私人关系上的朋友，倒也谈不上太伤感情。但是被林辰乐这么一说，姜祎成才想到,这虽然对她个人而言只是工作，但那些cp粉也有真情实感嗑他们谈恋爱的，因为利益关系终止了炒cp的事情,对于那些人来说哪怕不痛不痒也算是一种伤害吧？而且炒cp本来就是对观众的欺骗了,要是假的糖还不够甜,那未免有点儿消费欺诈的嫌疑。
不过姜祎成转念一想，她终止跟白沅炒cp是为了二橙的公民化进程，相比于给观众提供恋爱故事,帮助“蓝珀”智慧生物被太阳系人类接受，这件事业是更有价值的。即使观众们不会意识到她跟二橙“结婚”是舍己为人的行为，但为地府研究院工作还是会让她觉得更符合自己的职业追求。
“二橙公民化的事儿，毕竟还是更重要一些。”姜祎成这句说的也是她的真实想法，“只能希望cp粉不会因此感到不快吧。”
“cp粉肯定会伤心的，不过好在还没有嗑太长时间，情感没有那么深吧。”林辰乐客观地说道，“如果是那种一路走来的cp，分开了是真的会让人很难受。”
从这个角度也是，毕竟炒cp的时间不长，cp粉也都是从两人各自的粉丝群体里来的，那分开之后顶多了是累觉不爱，倒谈不上会因爱生恨的程度。