韩述想以体修的方式战斗，他潜意识排斥逃避，宁可冲撞得头破血流。想改变他的战斗方式，首先要改变他对体修的认知，这涉及到对体修一道的体悟，正是苏斐然的弱点。为达成目的，她再度钻进藏书阁，情修的道还没理解透彻，便开始寻找体修的道。
有些知识，学的时候记在脑中，用的时候想不起来，再看到时才恍然大悟。苏斐然从藏书阁中走出，再去找韩述时，已经想好如何开口，见面便问：“你可记得贵身阁的宗旨？”
当世九大宗门，在传自断代五子的五大宗门外，又有四大宗门分别代表体修、音修、符修、儒修四家流派，贵身阁居其一。这九大宗门皆有各自宗旨，如合欢宗的“天地不仁”、不恃阁的“功成不居”、剑门的“胜而不美”、荣枯阁的“出生入死”、圣门的“为天下式”，虽说只是本门宗旨，事实上却代表整个流派的“道”。韩述身为体修，理应知晓贵身阁的宗旨。
可他将头摇来摇去：“不……知……道。”
苏斐然提笔落下四字。
韩述凑来看，一字一字念出：“宠、辱、若、惊。”
《道德经》作为所有修士入门必读，韩述记得清楚，立刻接上：“贵大患若身。”
宠辱若惊，贵大患若身。正是贵身阁出处。也是所有修士入门时不知背过多少次的话。
苏斐然见到这句话，不觉想到，多少体修还记得，这一宗最初创立，是为了引导人们重视身体，可随着发展，体修却成为最易以身体来逞凶斗狠的群体。就像归元宗给予韩述的教育，影响着他在战斗中将身体置之度外。
韩述沉默良久，抬眼问她，语速难得正常：“可如果不为了战斗，我又为什么做体修？”
苏斐然自然回答：“修身养性。”
韩述又问：“那我又为何要学习战斗？”
苏斐然摇头：“你不需要学习战斗，只需要学习防守。”
修道，本不为战斗。
“哦……”韩述拖长了音，又点了下看似沉重的脑袋：“好吧……”
苏斐然心满意足。韩述若能从硬抗的执念中走出，学习闪避便容易许多。只是没想到有一日，总受他人启发的她，竟也能启发他人，同时又意识到不足。从这日起，她便重温《道德经》，常读常新，发现许多观念又与少年时不同。
正看书时，卫临棹召唤。按常理推测，多半和衣服有关。果然，来到卫临棹洞府时，他正低头缝针，银针在衣服上来回穿梭，没几次，再将针在发间摩擦几下，又缝几针，才插回针脚处，放入篮中。顺手自篮里取出细细一条带子，起身走来：“手臂抬一下。”
苏斐然抬起手臂，问：“师父是在凡间学的针法？”
“嗯。”卫临棹扯着尺子量过她的臂展。
苏斐然说：“你知道为什么要将针在头发上摩擦吗？”
“为何？”卫临棹在尺上画出标记，又量过她的肩宽。
苏斐然答：“因为头发出油，可以润滑。”
卫临棹动作一顿，又恢复自如，避而言他：“你又长高了些。”
苏斐然端详自己与卫临棹的身高差距，随口道：“师父为何如此关注弟子衣着？”
卫临棹屈膝测量腿长，目光专注：“衣食住行，我能管住的，便只有衣。”
苏斐然说：“你可以关注道。”