胡飞羽：“我拍的照片从来不用后期处理。”
古时七：“这么说你是承认自己犯罪了？”
胡飞羽瞪大眼睛：“我没有！你们这些警察怎么老是要曲解别人的意思！我说我不用后期就必须要把她们的头弄掉才能拍吗？你根本不懂摄影。”
古时七：“我是警察不是摄影师，我当然不懂摄影。”
胡飞羽一时之间居然不知道怎么怼回去。
古时七：“我们进了地下室发现了这些无头女性的照片，不仅如此我们还在角落的地方找到了类似斩首的女性照片，可以和我们解释一下为什么你会拍摄这些照片吗？因为你有斩首癖？有很强的施虐欲？”
在墙上挂着的无头女性大部分的姿势放松，场景是较为温馨或者是正常的，但是在角落处看到的那些就不一样了，画面充满着血腥和破坏欲。
扭曲的四肢，满地的鲜血。
一个正常人看到这样的照片只会感觉到害怕，而不是欣赏。
无头癖，这是霍轩和古时七说的一个小众的性.癖圈子。
这个圈子里的大部分是男性，他们认为女性的头部是缺乏美感的，人类的四肢十分协调，但是头部的存在破坏了这种完美的状态，他们渴望拥有一个没有头颅，或者头颅是可拆卸的伴侣。
他们认为把头颅排除出去，肤色体态和体型打造出来的美学平衡才是真正完美的人体。
总的概括，这些男性渴望有一个无头女友，给她们梳妆打扮穿着各种漂亮衣服，观察她们的日常生活。
就跟胡飞羽在地下室墙上挂着的那些画一样。
在听到霍轩说这个无头癖的时候，唐云就觉得非常不解。
唐云：“如果说这些男的觉得女性没有头是不完美的，那他们有头也是不完美的，为什么不把自己的头先砍掉，我看这些人就是一天天吃的太饱没事做了，才弄出这个那个的癖好。”
“成天意.淫着这个女性没有头，那个女性没有头，这么喜欢把自己的头拆下来玩不就好了。”
唐云对这种行为表示厌恶。
但其实只是幻想一个无头女友的人是这个圈子最温和的一批人。
他们之中的大部分人之所以会有这种爱好是源于维多利亚时期的头首分离摄影。
胡飞羽：“我就想不明白了，怎么社会越进步，对于艺术形式就越苛刻，你们看两百年前就有这种摄影方式了，当时的人们都能够接受，怎么现在就大惊小怪的，还有死亡摄影，初衷都是好的，画面也很美，一群人在哪里喊好诡异啊好可怕啊，一点艺术的审美都没有。”
在十九世纪初，照相技术有了很大的发展，人物肖像照片在当时风靡一时，很多人都愿意去拍摄照片，在上流社会，这更是常见的事情。但是照相机还没有普及，照相的成本依旧十分高昂，可就算这样平民也还是会去照片，去拍摄一些特别的照片。
亲人的离开对我们家人是很大的打击，在那个时代，孩子的死亡率居高不下，孩子的死亡对于父母来说不亚于是世界崩塌，他们想要留下一点关于孩子还存在于这个世界的证据。
这也就有了死亡摄影。
那个时代有这么一句流行语：“如果他们看起来还活着——那么他们就是活着的。”
确实像胡飞羽所说摄影本身是艺术，一些摄影方式的初衷点都是好的，但是用的人多了，初衷就慢慢的被扭曲了，如果说一开始是为了纪念，随着时间的变化，有些人开始拍摄一些令人不适的照片，温馨慢慢变成了猎奇。
古时七：“你要说死亡摄影最开始是受人推崇的那没有问题，但是头首分离摄影从刚开始就遭到了抵制。”
胡飞羽有些诧异的看着古时七：“你怎么知道。”
这些摄影风格很小众，有些专业学摄影的人都不知道的。
古时七：“头首分离摄影是当时的先锋摄影师利用复数底片合成的技术进行创作的，由于当时的摄影发展并不完善，做到这一点的技术难度是非常大的，他们的本意是通过摄影技术营造出一种强烈的现实扭曲感。”
古时七：“单从这一点上来讲的话有点像超现实主义和魔幻现实主义。”
“他们的想法很好，但是照片刚放出来就惹了不少麻烦，受到了民众的抵制，所以我们很少能看到流传下来的头首分离摄影作品。”
胡飞羽：“对，就是这样，所以我才想创造出一些作品，让这种摄影可以再一次光明正大的出现在世人的眼中，被大家所接受。”
霍轩：“所以为了创作这些作品，你开始杀人。”
胡飞羽无奈捂脸：“我的天啊，跟你们都讲不通的吗？我都说了我没有，我只是拍照，没杀人，想要创造出一个无头女性的照片是很简单的一件事情，比如说把她们的头用床单包裹起来，或者是利用环境的光创造视觉悬崖，让她们看起来像是没有头的样子。”
古时七：“你是否幻想过有一个无头女友陪伴着你。”
胡飞羽坚定的回答：“没有，这个绝对没有，不信你们可以查我的感情史，我那么多的女朋友，每一个都有头的，我只是欣赏这种艺术形式，并不代表我要跟这样的人在一起，我还没有那么的沉迷。”
霍轩拿出了一张照片：“这些也是你拍的？”
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