“权力，就是做个梦，梦醒了也能实现。”朱翊钧看着李贽说了一段他在万历元年，就体会到的切身体验。
朱翊钧就跟张居正提了一嘴云南冉姓女子，现在冉妃已经进了后宫。
这就是权力最直观的表现，几乎等同于无所不能。
李贽有功名在身，但凡是他想，愿意把田亩诡寄在他名下的人数不胜数；李贽官至姚安知府，知府已经是一方大员了，是大多数老百姓一辈子都见不到的大人物，但凡是他想，愿意把手中的权力变现，他就会获得一辈子都花不完的白银；
但是李贽都没有做。
大明朝的官员里，真正能做到清廉的，又有几个呢？
李贽沉思了片刻，才颇为肯定的摇头说道：“陛下，臣不敢苟同，那不过是权力的奴隶罢了，人与世间万物之差异，就在于人有灵性，物欲和情欲，是人之本性，这是人无法摆脱的，人如果无法克己，彻底臣服于自己的欲望，就和自己的灵性背道而驰。”
“人活着，不仅仅是活着，是清楚的意识到自己是作为一个人在活着，完全臣服于本性，那就失去了灵性，把自己下降到了低于人的动物之列，这和畜生就没有什么区别了。”
“权力对人的异化。”朱翊钧立刻坐直了身子，看着李贽十分感兴趣的问道：“除了权力对人与人之间的关系异化之外，你还有什么其他关于异化的表述吗？”
朱翊钧立刻就听懂了李贽在思考什么问题，他在思考人的异化，确切的说是权力对人的异化，更加暴力一些表述为：人在拥有权力，甚至拥有支配他人生死的权力之后，逐渐迷失在本性的畜化，从一个有理性的人，变成一個完全臣服于物欲、情欲本性的畜生。
“金钱对人的异化。”李贽眉头紧皱的摇头说道：“陛下，臣还在思考，并不完整，还是不再陛下面前献丑了。”
李贽可是对黄公子的能言善辩印象深刻，或者说是心有余悸，一套不成熟的理论，就不抛出来让陛下笑话了。
还是继续去完善自己的理论，再端到陛下面前比较好，要不然到时候被陛下三两句问的头晕目眩，实在令人耻笑。
李贽现在有两个课题可以做，一个是无代表不纳税，一个就是人的异化，他如果可以系统性的完整表述，那万历维新的历史进程中，必然有他的一席之地。
无代表不纳税，朱翊钧期望李贽能把皇帝和天下万民完全绑缚在一起，把皇帝变成穷民苦力的代表，一如洪武年间的太祖高皇帝。
而对于人的异化，朱翊钧希望李贽能够给力一些，将其完全描述完整。
作为后来者，朱翊钧其实可以亲自表述，但他如果去亲自表述，就不知道这些是否是大明真的需要了，而且很多在后世习以为常的东西，在大明并不适用，需要大明化，比如这些论述自然而然出现，就证明已经拥有了这些理论诞生的地基。
而不是朱翊钧突然提出来，制造一个空中楼阁。