泰安十一年二月，秣陵城。
楚王宫政事堂公务区，一名年轻得过份的青年大庶长递上自己的证件，接受卫兵检查后，他径直走进礼部同文馆。
他走进文汇馆放眼看去，这里都是些品级不低的老头在忙碌。他们有的在龟甲上刻字，有的在石板上作画，每个人都干得起劲。年轻人的进来，根本没有引起他们的关注，甚至没有人愿意抬头看上一眼。
这人就是邹桐，现在他已经是一名大庶长，因为受伤他又回到了楚王身边担任侍卫长。今天西路军押送了一批俘虏和财货入京，楚王突然对烛龙部落的缴获产生了兴趣，口中还直念叨“三星堆”这个词。这才有了他的这个任务。
在同文馆担任要职的都是原来各部落的大巫，他们的工作就是在这里记录过去曾经使用过的文字和图腾。邹桐找了一圈，才在一个角落找到自己所要找的人。
甲尼撒认真的在一块泥板上篆刻他们的文字，他现在非常满意这份工作。来到秣陵城后，楚王答应他，适当的时候会把他送回家，前提是要把自己所学的知识记录下来。
不过楚王似乎有点误解，他并不是什么巴比伦的人。而是一个苏美尔人。不过管他呢！只要能够得到楚王的信任，就是叫他火星人他也愿意。
阚石并不知道，苏美尔文明是后世所知的全世界最早产生的文明，而且其文明在不少领域都取得很高成就。
甲尼撒复制的就是苏美尔人的楔形文字，该文字是到五千年后已知的世界上最早出现的文字。后世在伊拉克发现的记有楔形文字的最古老泥板，其年代可以被定期为约公元前四千纪末。
甲尼撒将软泥做成泥板，然后进行书写，书写完毕烤干，以便文书的保管。该文字本来是一种象形文字，由于他们采用尖头的笔在泥板上刻写，因而写出来的字是楔形的，所以写出的这种文字就叫楔形文字。苏美尔人的文字从象形系统向抽象而复杂的楔形文字系统发展，并无明显的中断。
阚石之所以要找甲尼撒，是因为他发现被俘虏的烛龙氏人长相和甲尼撒相似。不仅如此，而且语言非常相近。后世他参观三星堆时，曾有一种说法，有人认为三星堆是外来文明。
烛龙人的面具样子，以及他们的图腾文字都不似中原的产物。看他们的模样和苏美尔人很相似，难道说这些自称为高山之子的烛龙人，是从两河流域东迁的苏美尔人。阚石就想证实一下自己的判断。
阚石通过可儿翻译甲尼撒的工作成果，这才发现自己犯了一个逻辑上的错误。在两河流域，这个时候古巴比伦应该还没有建国，目前在那里，这应该是苏美尔人建立的城邦。甲尼撒应该是苏美尔人的一个小王子。
不过苏美尔人的成就让阚石有些吃惊，苏美尔人不仅了解地质学，知道如何获得矿石，如何获得多方面的工艺，而且还制造出完全不同的金属以及一种合金和青铜。出现了冶金、浇铸技术。
根据甲尼撒的图文解说，苏美尔人在农业方面出现了广泛的灌溉系统。对于数字的运用，可以说已经达到了令人难以望其项背的地步。计数系统是六十进制，也就是说，可以通过六的组群和较有名的十进制计算东西。
据阚石所知，六十进位制被希腊人和阿拉伯人接受后传播到欧洲，后世我们用于计算时间、圆周、弧形等采用的六十进位制就是来源于此。
通过甲尼撒的描述，苏美尔人是最杰出的工艺美术师，他们制作了大量精美的工艺品，如黄金器皿、金头盔、匕首、矛头。甲尼撒还复制了苏美尔人的牛头竖琴，这是一件精美的乐器。琴架顶部以牛头作为装饰，琴身由黄杨木制成。甲尼撒还制作骨管、哨子、鼓和铜钹。
通过与甲尼撒的交流，阚石了解了苏美尔人的宗教信仰，在甲尼撒家乡周围的平原上，苏美尔人建立起许许多多的阶梯形金字塔。这些金字塔全都是用于祭祀的。这种顶礼膜拜的祭祀方式，在美索不达米亚平原上，随处可见这样的阶梯形金字塔。
甲尼撒介绍说：苏美尔人在其信仰体系中，神灵很多，大致可以分为两大类，即主要神灵和一般神祇。主要神灵来自永恒的上天（宇宙）、天地之间的空气（人间）、水。
他们当中主要的有天地冥界总神：安努那基；天界总神：伊吉吉；混沌女神兼水神：伊吉吉纳穆；天神：安；大地女神：祺；精神、风和大气之神：恩利尔；大气女神（大气之神恩利尔之妻）：宁利尔；月神（大气之神恩利尔之子）：南纳；太阳神（月神南纳和其妻宁加尔之子）：乌图；水、智慧和技艺之神：恩基；冥界女王：埃列什吉伽尔。
一般神祇主要有战神：捏伽尔；鸟精和神殿侍卫：祖（又称安祖、帕祖祖）；拉格什主神和军神：尼努尔塔（又名宁吉尔苏）；农业、学术和书记女神：尼沙巴；冥府看门神：涅蒂；死亡之神：加拉；农业之神：恩奇木杜；温马主神之一：夏拉；家畜之神：拉哈尔；五谷之神：阿什南；平原之神：苏穆甘；渔业女神：南舍。
如今苏美尔人的所有资料都被甲尼撒认真的记录下来，已经整理成册存进楚王宫的国家档案馆。