第二十七章不接受异端的哈密人
铁心源的脑袋很痛。
不是因为生病了，而是他的百姓又给他招惹了一个很大的麻烦。
在这场麻烦中，没办法找出一个确定的凶手，因为，全民都是该死的罪犯——他们把一群善良的传教士活活的给群殴致死了。
这件事还是要从撒迦这个家伙说起。
为了能结交更多的朋友，他把触角伸向了天竺。
几千年来，这里的居民就热爱和平，主要原因就是他们的平和的性格非常的讨人喜欢。
哪怕是面对最凶恶的敌人，比如阿丹王，他们也能微笑着面对，即便是被凶恶的敌人杀死了，他们也认为这是阿丹王的罪孽，他们却会投奔更加美好的未来。
阿丹王会被鬼王插在叉子上接受烈火的炙烤，最后可能成为鬼王的一顿美餐，然后又会复活，继续接受这样的痛苦，无始无终。
当然，阿丹王想要接受这样的惩罚，必须等他死掉之后才有可能。
铁心源私心以为，阿丹应该是一个不担心死后归宿的人，他在天竺正在进行的抢劫活动进行的如火如荼。
天竺的一些僧人以为想要获得真正的安宁，就必须断绝所有的欲望，袒露自己的心，告知天帝或者天神，自己无欲无求。
一些僧人以为，只要自己不事生产，不羡慕别人家有八个老婆，不羡慕别人整天吃香的喝辣的，不羡慕别人有美丽的衣服穿，有漂亮的马车坐，自己就是一个非常虔诚而快乐的人。
他们执着的以修行为最高的快乐。
还有一部分僧人却不这样认为，他们认为此生受的苦，都是在为下一辈子过上满意的生活做准备。
只要一心虔诚，忍受痛苦，自己的下一辈子就会心安理得的享受最美的女人，最华丽的衣衫，最精美的食物，并且在这一生享受六大皆空的欢愉。
撒迦知道铁心源非常羡慕天竺贵族拥有这样的一群从不反抗，从不造反，从不抱怨的民众，就找了一群这些教派中的佼佼者来哈密国向桀骛不驯的百姓们传播平和胸中欲望的法门。
这群善良的使者来到清香城，获得了所有百姓的欢迎，外来的和尚好念经，在哈密国是一个常例。
哈密百姓自己也受不了左邻右舍不是强盗就是小偷这样一个事实。
听大雷音寺的上师们都颂扬闻这么好的传教者团，就有无数愚昧的妇人和男人们端着最好的食物美酒来欢迎这群来自天竺的天衣教的神师。
玄奘西天取经的故事早就被宋人与汉人耳熟能详，这个描述求知与毅力的故事最后得到了极大的渲染，足足有好几百个版本在民间流传。
于是，在这个故事先入为主的情况下，哈密人很快就朴素的认为，只要是天竺来的和尚，都是真正的高僧。
面对疯狂而虔诚的信徒，这些修行者非常的满意，他们为了彰显自己的教义，就向十几万迎接他们的哈密百姓彻底的袒露了自己的身体……显示自己抛弃了人世间所有诱惑的坚决之心。
于是，迎接高僧的法会就成了一团糟，害羞的妇人们捂着脸四处狂奔，也有瞅的目瞪口呆者。
妇人们对这群穿着天衣的僧人们报以极大的宽容，可惜，自私而小气的哈密男人们却不这样看。
他们认为自己受到了极大的羞辱……
惨剧就此发生！
铁心源揉着太阳穴，坐在两座冰山中间瞅着同样愁眉苦脸的仁宝活佛道：“看来耆那教在哈密国行不通啊。”
仁宝活佛叹息一声道：“大王想要教化百姓耆那教其实是一个很好的工具。
他们主张灵魂解脱，业报轮回和非暴力等，这就非常适合消弭哈密国过强的戾气，即便是不能，也能大大的缓解哈密国从上至下的暴躁。
耆那教认为，一切生物都有灵魂，都是神圣的，人的灵魂在未解脫前为业报所束縛并且无限轮回，这是一种无止境的痛苦。
人们只能选择修炼，使灵魂摆脱业报的桎梏，才能获得最后的解脱。
老僧以为，这应该非常符合大王的意愿。
他们还主张五戒：不杀生、不妄言、不偷盜、不**、戒私財。耆那教认为，只有严格实行戒律，经过苦行修炼，才能清除旧业的纠缠，就可达到寂静，灭其情欲，获得解脱。
在这样的教义下，耆那教不可能成为一个很大的宗教，他们永远只能成为一个很小的教派，对于大王的统治根基没有任何的伤害。
现在，说什么都晚了，耆那教的两位大雄十六位尊者都被百姓群殴致死，老僧以为，耆那教不可能再派人来了。”
铁心源皱着眉头道：“他们的死有没有人来追究？”
仁宝活佛再次叹口气道：“撒迦以哈密国无穷的信众为诱饵欺骗这些耆那教高僧来哈密国，现在，他应该已经占有了耆那教所在的地域。
不会再有人来找大王的麻烦。
这本来是一桩对谁都有好处的事情，耆那教可以向外传播，撒迦有了一块可以完全控制的土地，哈密国也能因为耆那教的存在，最终让你那些恶劣的百姓一心向善。