邓翃华的法术并不如吴成那般精湛，但是他的巴蜀巫术，也非等闲之辈。
这些日子勤加练习，精通几大巫法，一般的妖邪不是他的对手。
吴思也是巴蜀的女祭司，巫法没什么进展，可是对巴蜀文化已经产生了兴趣，对远古的敬畏情怀，产生新的认知。
吴思不认为巫术是一种迷信，而是人类对天地一种敬畏与感恩。
敖松是本时空的龙族，平白无故地卷入了这趟浑水。
他并没有离开吴成以及他的朋友，还是选择帮助他们，直到封神成功的那一刻。
三人走出了崂山，就已经觉察到了泰山一带，来了很多地仙以及各部族的观念神。
五人只能默然不语，也不敢惊动那些神明，根本不是那些山川神只的对手。
这些地仙，一直期盼，可以摆脱受供养的限制，自己可以修得不灭金身。
这一次封神大业，对他们来说，是最好的机会，只有把握住了这机会，才有可能成为天地正神，而不是人类的观念神。
那些居高临下的星君，也就要退居次席，迎合这些人间诸神。
人间的神明，从来都希望可以超越地仙的尴尬的局面，只有天帝的任命才能算上真仙。
地仙虽然忌惮东华帝君的威名，可是依然要暗自来此寻访一番。
这些观念神，本身就是人死后，受人祭拜，得神灵之位，又无修道之术，只能位于地仙之列。地仙也无先天神灵的超然，又夹杂了很多人间意识。
地仙也保留人间求取功名利禄的那一套，否则他们在仙界也没什么意思。
地仙没有真正的觉悟，也就没有真神那般的清新脱俗。
其实除了三清本体神可以超然物外，那些神明都不少的缺陷。
其实天帝属于把神位的格调下降的趋势，否则真正可以达到正神的人数，寥寥无几。
东华帝君，其实也知道自己虽然是华夏与东夷两族的观念神，只不过是一个地仙，依然有很多牵绊。
东华帝君也开始下令手里几大仙人，四处搜罗封神使者的下落。
西王母，也星夜兼程，来东海面议，尽快找到吴成下落，想得两个正神名额。
二人是山海经上古神只，比较元老的观念神，也是昊天上帝重点考察对象。
神州之地神灵众多，所有会出现多位观念主神，东华帝君和帝俊和东皇太乙。
所有的观念神，都在考量自己的实力，假若算不上号，只能选择隐忍，投奔一方势力，当一个副神，副神里面其实又存在座次。
同一文化区域的观念神，自然会对不同区域的观念神产生嫌隙，只能安插一些属于同一区域的副神，做自己的眼线，观察其他神明的动静。
东华帝君与西王母都明白封神使者，在自己道场之内，只要把他们找到了，这样就占得先机。
东华帝君，有一位兄弟，名唤泰山大帝，是五岳大帝之首，在东海一带享有盛誉。
泰山在东夷族心目中，是一座仙山。