小时候跟着母亲来津渡镇逛街买衣服，糖葫芦，是最幸福的事。
那时候小伙伴，只在乎也没有新衣服穿，和有没有零食吃，压根没有太多欲望，就能过好每一天。
山前村有一条从连城过来的小港，会流到桥东路，最后一路下去汇入临水河。
这一条小港是山前村与津渡镇的纽带，也是乡镇划分依据。
临汝乡镇港渠发达，灌溉大片山田，这就是千年文脉的物质基础。
多愁善感的吴成，总是能看到别人眼里看不到的思想。
河流泛滥带来肥沃的土壤，港渠挖掘则是打通了临汝二水的联系。
高洋看着吴成深思，便说:“在想什么，老是魂不守舍。”
吴成回过神说:“回到十八岁，感慨万千。”
津渡新城，是吴成读高中新建的，当时是一堆网吧和建材店。
三年后，这里让津渡镇有了商业，变成小吃街，来往临汝一中学生，把原来网吧挤到别处去了。
临汝县农民进城，带来别有风采，复制了农村包围城市的路线。
相形见绌的临汝古城，因思想保守，固步自封，逐渐被钟岭街道和津渡镇超越。
津渡镇崛起，失去县中心千年的西津渡开始重现古郡雄风。
临汝文化融摄禅宗与现代化，唯有临汝人可以打通世界文明的困境。
世界文明困境本质上就是心性迷惘。
西方人没有心，这个概念，无法理解心为何物？
心也，万物之独也，人也，天地之心。
西方人只能理解意识，却无法理解心。
临汝文化，既有干越人灵性思维，又有心性主义，三教合一过程，丰富了宋明理学内涵，另辟心学路径。
临汝文化，由幽转明过程，恰恰是儒家极高明而道中庸，潜移默化的潜意识。
临汝人读懂儒家文化，而且充实儒家义理的概念。
临汝人保存了醇儒一条血脉，一句做人凭良心，做人讲道理:就对程朱陆王千年学说完美诠释。
即使二十一世纪儒家代表蔡历，也是高度认同此观点。
破汤显祖之惑，天时地利人和三者俱备，大同之世，指日可待。
二十一世纪，从来就不是小时代，而是人类大变革时代。
人间再无采集狩猎时代，只留文字承载人类童年的美好时光。
吴成恍然大悟地说:“这就是我们送到二〇〇九年的意义所在。有人要借我们之手杀死金龙羽生。”
高洋一脸疑惑地说:“这是何解？说得太突兀了。”
吴成娓娓道来：“我们先是在武侠世界拿到神州青年赛第一名，然后进入奇幻世界的意海，现在回到现实的二〇〇九年。
这一年是金龙羽生瓶颈年，只要在这一年让他死了，他的心物一元论就不能出现，
那么意海就没有了，没有意海就没有心想事成的伏羲算法，也就没有邓诚诚的沉浸式的游戏，我们这些信息生命，也不复存在。”
高洋想了想说：“吴成这一次，你有点不一样，你发现邓诚诚其实并非真正要伤害我们，而是为了锻炼我们，也在不断提升我们的心物控制术。邓诚诚一旦成功，也意味宇宙所有故事都将重新编写。”
吴成想了想说：“我知道金龙羽生在哪里？我用即时通讯找一下他。”
吴成拿出手机登录即时通讯发了一条信息：“强强，出来玩一下。临汝二中饭店。”
吴成带着高洋去临汝十六中寻找邓翃华、吴思、廖一鸣、吴雨霏。