而在律法之外，给与这名退伍兵卒的家庭一定的照顾。
这不仅仅是一个杀人者偿命的事情，更重要的是体现出了阶级矛盾，军队和社会差异的问题。在现在这个阶段，斐潜就只能像是推行火炮改进一样，是逐步的前进，而不是拿着后世的某些东西直接使用。
更何况，后世的某些制度，也未必就是最好的，比如唐朝的府兵，明朝的军所军户等等。
想象一下，在军队当中如果斐潜按照后世僵化的推行思想辅导和强化，即便是真的能让这些兵卒懂得什么是信仰，什么是希望，什么是未来，什么是国家和民族，然后也获得了更强的支持和战斗力，但是然后呢？
当这些兵卒回到家乡……
在军中说摆摊能挣大钱，到了家乡摆摊还不到三天就被砸了摊子。
在军中说辛苦劳作就能获得成功，到了家乡发现劳作顶天只能是温饱，而不用劳作的却在骑着马，收着租，享乐无边。
在军中说有希望有阳光好日子都在后头，到了家乡发现不仅是没人理没希望没有所谓好日子，还有很多各种各样的家伙都想要骑要踩到自己的上头。
那么在这样的情况下，这些在军中懂得什么是信仰，什么是希望，什么是未来，什么是国家和民族的退伍兵卒，会发生什么？会选择做什么？
一个，两个，三个，然后一年，两年，三年……
再然后，斐潜若是依旧在军中宣扬什么是希望，什么是未来，什么是国家和民族，还会有人相信么？真到那个时候，在那个状态下遇到了国难，又要怎么办？
之所以在后世某个阶段之中，这一套的模式很好用，只不过是因为当时的环境能够相互配合起来，军事是第一位的，能打赢了才有未来，但是现在斐潜能表示全国皆兵，放下一切去为了夺取胜利？即便是可以这样做，在夺取了胜利之后呢？故而除非是斐潜想要在全大汉推行军政府体系，施行统治区策略，而且还不能做任何的改变，否则的话……
所有人都盯着成功的花，觉得花朵绽放是那么的惊艳，却不知道在这花底部的根茎之下，是浇透了血和泪。
因此斐潜现在对待军事制度的问题上，依旧只能是求之于上，方能得之于中。
兵卒制度如此，将军制度也是如此，契合当下的生产力和生产技术，结合环境，既放出一部分权柄，也收回一部分的职责，而且还不能成为固定不变的『祖宗之法』。
旧的方式不适合，那么就改进，甚至是更新。
西域之事乱起之后，有人傻傻的就叫嚣着要推进去，叮叮当一阵乱打，轰隆隆一阵乱炸，然后稀里哗啦该投降的投降，该砍头的砍头，热闹无比，流血满地，便是觉得痛快，心情很舒畅。
可是然后呢？
西域制度会有什么变化么？
如果斐潜真的按照这些人的想法去打西域，那么不过是一个新的轮回而已，产生了一个新的大都护，或者叫做节度使，后世也称之为军阀罢了，对于华夏又有什么增益？
太史慈可以作为西域的下一任都护，但是又不能就这么简单的成为下一任的都护。
戈壁滩上，火炮轰鸣，硝烟弥漫。
声音滚滚的在玉门关的远处，依旧回荡不已。
一行人驻足而望，这或许是另外一个战场，或许没有实体的硝烟，但是同样的凶险……
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