祁空真是怕了她偶尔流露出的熟悉感，一时间有些无所适从，好像在外边杀人放火后拎着刀回家，打开家门还没来得及换衣服藏凶器洗澡扮乖的青春期叛逆小孩。
靠。
她后知后觉地往后退了半步，身后的时空裂缝已然闭合，没给她留重开的机会。
但宋晚只是眨了眨眼，视线甚至没在她这般奇异的姿态上做过多停留。她捧着透明玻璃杯喝水，袅袅而上的热气蒙住了她的眼睛，雾蒙蒙的像盈着一层并不明显的水汽，在暖黄的光晕下泛亮的。
祁空忽然很想吻她。
佛家常讲天道是空，空这种东西又怎么能存在呢？既然不存在，那当然也谈不上七情六欲了；无情这个词也不对，薄情更不对，她当是不在的，根本不在的。怎么能对不存在下定义呢？这是个虚无缥缈的概念。
但道家又说，道生一，一生二，二生三，三生万物。存在又怎么能从不存在中生出？就好像说太虚即气物之本体一般荒谬，实存的物怎能以无形无象的太虚作为本体？道可道，非常道——祂当是难以把握、无可捉摸的，天道是被赋予的名字，谈论天道并非是在谈论祂，没有质料即永不可能被认知。
那么她呢？
她自己呢？
属于“祁空”的这一部分算得上什么？
无足轻重、无关紧要——在她诞生之前六道照常运转，自她诞生之后也没出大的差池，她好像可有可无。现代人道将社会必做一个巨大的机器，每一个个体只是一颗螺丝钉，缺了谁都能由另一颗备用的顶上，继续维持着巨型机械的运转。
独立性便在其中被取消。
但不是这样的，她知道不是这样。用机器喻以社会只是以偏概全，每一颗螺丝钉都有自己的、完完整整的泡沫般的梦影，机器是外在的、最不值一提的表象，更深处的、本质的仍旧是活生生的血肉，用情感、道德堆砌而成、使人成之为人的。
人得以称之为人，那她呢？
是什么让她成之为她？
胸腔中的心脏跳动、供血，她能够清晰地感知到这具身体，但她知道原本不是这样的。意识与身体是分别被塑造，意识从被剥离之初浑浑噩噩，飘荡于世间、附着于万物，最终才有了一具长久被驱使的身体。
她上次与宋晚说的不错，道生讲法时点头的顽石的确是她，但她不是那块顽石。
她在万物之中。
她即万物。
可她也是行走于世间的人，三千尘世同一时间只有一处能有她的影子，那是她所立足之处，是活生生、有心跳的人。
“……喝水吗？”饮水机发出咕嘟咕嘟的抽水声，祁空被这不含情感色彩的机械声惊醒，回神时宋晚已经递了温水到她手边，温热的杯壁碰着她冰凉的手指。
和上面一缕没有完全消散的青黑。
玻璃杯的另一面，宋晚的手指是白皙修长的，指甲修剪得圆润、淡粉色的。她没有做美甲的习惯，许多高中生会有的、握笔写字留在右手食指的茧，她也是没有的，一切都是女娲造人时所捏不出的。
她的身体、魂魄都非神赐，而是天养。