“两个人一见面就打架，偏偏谁也干不掉谁，一到出人命的时候就从天上掉下来一个挡横的，反反复复，没完没了，瞧着没劲儿！”
“而且内力多可笑啊，就跟里头的严振东一样，武功再高，一枪撂倒，俗的很！”
王硕列出八大罪状，唾沫星子横飞。
（p现实里王硕也这么批评金镛）
“可报纸上说，方老师的也俗。”
叶晶展开报纸。
上面铺天盖地，全是对方言的作品和观点的批评和质疑，也有少数承认《一代宗师黄飞鸿》写得好，但是不喜欢这种历史武侠。
字里行间，频频出现“媚俗”的字眼。
“很正常，换成我是他们，我也骂。”
王硕撇了撇嘴，“方老师这是开了个头，让那些写武侠的、写爱情，总之，但凡写通俗的都能上桌吃饭，还特么跟他们一个桌。”
叶晶恍然大悟“懂了，一看通俗的竟然能混他们里边，嫌跌份儿是吧！”
“可不！”
王硕道“还有的就是自己想显眼，不骂上几句，显得没水平没文化，没准多骂几句，能踩着方老师，狠狠地出一把名也说不定。”
叶晶咂摸着嘴，这就是80年代的文坛。
“报纸上只有骂的吗？”
王硕问了一嘴。
“那怎么可能，也有夸的，夸的也不少。”
叶晶把《羊城晚报》和《南风》递了过去。
就见上面除了方言的浅谈和见解，还有陈国凯、孔捷生等粤东作家，用“岭南文学”、“粤味”、“地域文化”来声援和支持。
这些人，全是《城》暑期创作班上学员，都是被方小将整顿过的“新文学粤军”。
忠！诚！
新军旧军，各执一词。
在这样的争议中，《一代宗师黄飞鸿》得到了广大读者们的讨论和关注，回馈的调查问卷里，好评远远多于差评，好评率居高不下。
结果就是，一些作家、编辑和文学评论家在报纸上骂得越凶，《城》的销量反而越高。
在津门，同样如此。
“今天又有8个版面批评方言。”
冯骥材把《津门日报》递给蒋紫龙。
“才8个而已。”
蒋紫龙笑了笑，“你是没见过，当初岩子发表《大秦之裂变》时候，足足有十六七个版面，每天都在批评他，这才哪到哪儿啊。”
冯骥材感慨了一句，“紫龙，我原本以为你的文胆够大了，是文坛里的‘赵子龙’，想不到方言的胆子比你还大，回回都闹出大动静。”
“他那胆，是颗铁胆，简直胆大包天！”
蒋紫龙无奈道“不过我还是不理解他为什么要趟通俗文学这混水，明明才刚拿了茅盾文学奖，踏踏实实地写《大秦2》不好嘛。”
“我觉得未必。”
“怎么说？”
“我觉得通俗文学根本不是方言的目标，他真正想要倡导的是岭南文学，是把文学扎根在民族和地域文化。”冯骥材直截了当地道。
“你说的有道理……”
蒋紫龙思考了会儿，“岭南的武术、中医、舞狮、建筑，这些民俗风情都被岩子很好地融入进《一代宗师黄飞鸿》里。”
冯骥材点头道“方言主要是在推动地域民俗文化，带动通俗文学只是顺带的而已。”
蒋紫龙欣然同意，两人从探讨岭南文学，一直延伸到地域文学。
“我觉得方言这部，对文坛很有启发性了，特别是对我们津门的作家。”
“何以见得？”
“你想，你细想。”
冯骥材直接提到“南拳北腿”。
跟粤东、闽建一样，津门以及冀北地区也非常尚武，在近现代，都是北方武术重镇，开了不少武馆和国术馆，高手如云，群星璀璨。
李存义、韩慕侠、霍元甲、张占魁……
就连写《巾帼英雄》的那位，也是武林高手。
既然方言可以写以岭南武术为核心的《一代宗师黄飞鸿》，他们津门作家为什么就不能以津门武林为基础，写出自己的地域文学呢？
“唉，我也不是没想过。”
蒋紫龙道“但我是分身乏术，改革文学重新恢复，我要先把欠《当代》的稿子还上。”
“紫龙，能帮我个忙吗？”
“你说，能帮的，我一定帮。”
“我打算去一趟燕京，找方言当面聊聊。”
冯骥材希望蒋紫龙能把自己引荐给方言。
见一见这个方老师！
(本章完)
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