季心找到小说家的掌门钟俊之时，钟俊是无比激动的。
当初百家之人投靠汉王，像墨家，儒家，道家，农家都受到重用，只有名家和他们小说家虽然投靠，但他们在汉国这里既像门客一样，待遇不错，但没有安排职位，这对钟俊来说有种吃白饭，没有受到重视的感觉。
但他们还是不愿意离开，说句实在话要不是汉王位高权重，钟骏都想让汉王来当小说家的掌门。
小说家其实是史家分离出来的，周王室设有稗官，他们因工作需要游离于市井，往来于民间，王室要知道外面的民风民俗，通过他们道听途说，街谈巷语得知。稗官所记录的遗闻琐事或当代见闻称为“稗史”。
小说家就是出自这类人，后周王室没落，这个职位被撤销，许多记载这些“稗史”的家族就流落到民间，成为了小说家最开始的鼻祖。
小说家记载琐闻逸事、里巷风俗，也记录精怪异志。民间的神话传说等。当年百家兴盛，诸子争霸道统，而小说家就是小透明，当时的几大流派，没有一家正眼瞧过小说家的。
这几百年来道家兴盛过，儒家兴盛过，墨家兴盛过，甚至连朱杨之学也兴盛。只有小说家这龙套，从春秋战战国一直没有起色。
甚至小说家自己的弟子也没有重视他们这个门派。毕竟其他的学派都提出了政治理想。什么道家的无为而治，儒家的以礼治国。墨家的兼爱非攻，法家的以法治国，人家其他学派都有一个政治纲领。
但他们小说家哪里有什么政治纲领，只是记载一点民间野史怪志。在道统上比不过上三家，在实用性上比不上农家，兵家，墨家。
华而不实是小说家的子弟尴尬之处，不能富国强兵，对诸侯争霸天下起不到任何作用，他们都把自己当成历史的旁观者，记录一点自己感兴趣的事物传说而已。
但汉王徐凡却彻底改变了小说家尴尬的处境，《楚昭女》和《活着》这两部必定名垂青史的戏曲，第一次让这个世界的人感觉到宣传的威力，天下人都承认两部戏曲的威力胜过20万精兵。
而这正是他们小说家擅长的东西，原来他们小说家是要靠宣传攻心发挥威力的。而且还会是如此强大，他们能力运用的好胜过10万大军，小说家终于在这片天空下发出了自己的声音。
只是让钟俊这个小说家尴尬的是，第一个发现宣传威力的人居然是汉王，这让他们小说家的子弟有些汗颜了。
所以他们这种在乱世当中偏向中立的学派，因为孔鲋的一个招呼就下山了，因为这是他们小说家咸鱼翻身的机会。
但真来到大汉，他们做的事情却和自己当初想象的完全不一样。
汉王虽然也让他们写戏曲，但却不是《楚昭女》《活着》这样的经典，而是什么《兄弟姐妹来种田》说的是一年两种，《母猪的产后护理》讲如何养猪，《蚯蚓养殖产能高》讲如何养鸡鸭鹅等家禽，汉王还把这类戏曲称之为《致富经》，让他们多请教农家，墨家之人，要出一个系列，教导百姓如何致富。
虽然徐凡看来这才是小说家的正途，通过这些寓教于乐的戏曲让百姓掌握到新技能，提升农业生产力，增加整个社会的财富，这样小说家才能像农家，兵家这些实用门派一样深入到天下百姓的生活当中，变成不可缺少的一部分。