这里就要说说田不易了，他自己是修剑的，护身法器“赤灵”更是青云门中名剑之一，但他对座下各弟子，不知怎么，却丝毫没有鼓励他们修炼仙剑的意思，非但如此，他还时常“怂恿”众人修炼些另类法宝，这一点在青云门中颇有非议，但一来并无这个规矩说不行，二来田不易弟子资质平庸，人数又少，众人也由得他去。
宋大仁侃侃而谈，大说特说，最后又与范羽霄说了些修行过程中要注意的地方，最后正色道。
“师弟，最后有一件事，我一定要告诉你：本门修行贵在循序渐进，脚踏实地。若贪功冒进，只怕贪心不足，反有大祸。成与不成，原是命定，不必强求。如妖魔外道，异端邪术，欲求不满皆欲速成，最后多半反遭天谴，可怜可悲。你要小心了。”
这次宋大仁只是传了范羽霄太极玄清道第一层，并未一次性将玉清境三层功法都传下，这才是大派的做法，毕竟弟子哪能刚刚入门就将功法学全的，还是需要时间考察的，是否愚钝，是否忠直，这些都是需要看一看的，免得功法所传非人。
范羽霄细细品味着太极玄清道的第一层功法，太极玄清道只有三层功法，到了驱物之境，就是靠自己感悟了，法无定法这倒是让范羽霄稍稍惊讶了几分，这青叶祖师果然不凡，居然能够创出如此功法，可谓是惊才绝艳，难怪可以带领当日已经无比势弱的青云门崛起，如今青云门已经是正道魁首，即使是天音寺和焚香谷都要逊色青云门几分，当之无愧的天下第一大派。
玉清境第一层在太极玄清道中本是最粗浅基本的修习法门，功用只在两个字：练气。修炼之人，静坐之下，放开心念禁制诸般烦恼，引天地灵气入体行大周天运转，借此与天地一息，进而感悟天地造化。若能引入灵气在体内连行三十六大周天，则自身经脉已然稳固，可修炼更高境界。这种修习法门，本是道教数千年来千锤百炼之法，决无任何差错疑义。
但是佛门功法修真炼气之时，却是务必要斩断自身与外界一切联系，体悟自性，即所谓：诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼、耳、鼻、舌、身意，无色、声、香、味、触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
二者也说不上高下之分，只是大道万千，参悟各有不同罢了，横看成岭侧成峰，远近高低各不同。都是大道的外在表现，殊途同归，只是攀登高峰的道路不同罢了。
两种大法，两种截然不同的修习方式，却要从根源说起。
佛门道家，历史悠久，老死不相往来，修真之术也各自都起源于其思想流派。以道家为例，其主旨在于一个“道”字，所谓：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和……道教则源于道家思想，便连太极玄清道的三重境界，也是以道家神话中元始天尊、灵宝天尊和道德天尊的玉清、上清、太清，也就是俗称的“三清”说法而命名。道教修真，讲究共天地一息，身同自然，以身御自然造化，化为大威力。
而反观佛门，主旨却在“事应无所住而生其心，一切万法，不离自性”。又云：何期自性，本自清净；何期自性，本无生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法！佛家修真，注重体悟自身，照见五蕴，“能以一般若而生八万四千智慧”，就是这个道理。