此舍利先前显化出普光和尚投影，要为苏午传授‘因明学说’，叫苏午留下来向他学习佛法。
不过普光后来观见苏午在‘十七地’中进境，比自己又胜出了不知多少筹，便直接化光消散，让出了通往雁塔第四层的道路。
今下，第三层佛塔中，依旧有普光舍利。
只是不见普光留影。
苏午继续往上走。
走过第四层塔，看到了已经熄灭的一盏盏莲花铜烛台灯；
走过第五层塔，看到了已经干涸的一口铁锅，那铁锅旁的灶台上还写着‘龙肉羹’三个字；
走过第六层塔，看到了一面铜镜……
……
最终，苏午踏上大雁塔的第十层，在此十层塔顶，看到了‘弥勒内院’——此‘弥勒内院’并非是他当初走入其中的那座钟乳洞天弥勒内院，而是一处由精工巧匠雕琢于塔顶之上的‘弥勒内院’。
诸罗汉、僧侣在苏午头顶或盘腿而坐，或酣然睡卧，或独腿而立。….
这些僧侣、罗汉皆由木石雕琢而成，雕琢得确也精细无比，令人抬望穹顶景象，顿生置身弥勒内院之感，但是，雕琢得再如何精细，假的也终究是假的，做不得真。
苏午目光停留在诸僧侣、罗汉簇拥着的弥勒尊身上。
这位‘弥勒尊’，便不再是女相，而是一神色平和，身着福田袈裟的清瘦僧人，他盘坐于弥勒内院中央，正为诸僧侣讲说佛法。他声音微弱，须要苏午心神澄净如一，短暂踏足‘空’境，以法性来倾听，方才能听清这尊石雕的弥勒尊讲说之法门：“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界……
依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，终究涅槃。