('即使三郎已经给出了最后通牒, 延历寺的僧兵还是颇不以为然。
长久以来，寺庙都处于受人尊崇的地位。比叡山延历寺更是天台宗的本派山门，在嵯峨天皇时被赐号“延历寺”，距今已有近七百年的历史。
任织田信长再胆大妄为，也不可能对有悠久历史的佛门净土动手。就算信长真的脑子一抽, 对僧兵妄动刀兵，比叡山延历寺的僧兵也不是吃素的——更何况, 织田信长眼下应该苦恼的不是他们这些清静无为的僧兵, 而是浅井家的人。
无论是金崎殿后，还是姊川之战，再到志贺之阵。无论是织田的哪一次危机, 都有浅井家的身影在其中。可以说一旦信长身死、织田溃败, 浅井就可以踩着织田一跃而起转而成为近江的豪族，而非曾经被六角逼到江北一角的弱小家族。
这样的角色, 怎么看也比比叡山延历寺招人恨多了吧？而且恐怕信长要镇压领地中的一揆就焦头烂额了！
而且能在亲弟弟织田信兴被长岛的一揆军逼到在城破时切腹自杀后, 还与六角及浅井议和，这样的织田信长, 也是在恐惧佛门力量的！
如果真的有神佛庇佑, 自称法华宗信徒的织田信长又怎么会对比叡山动手！
带着这样的想法, 在织田信长要求交涉的时候，比叡山延历寺的和尚着实在心里好好的奚落了信长一番。
尤其是在今年二月时，织田家的大将羽柴秀吉逼降了浅井家的猛将矶野员昌, 浅井家再无再战之力, 只能任人宰割！
寺庙不问俗事, 也能看出信长的目的还是浅井家。他们比叡山延历寺之所以会在森可成守城的时候出兵、在浅朝联军上洛失败时为他们提供阵地，都是看在朝仓义景的面子上。
延历寺没有帮助浅井的理由。因此，即使织田信长在元龟2年（1571年）8月时，再次集结兵力浩浩荡荡朝着佐和山城的方向而来，延历寺的僧人也没有一点危机感。
果然，织田军也一直平稳地以佐和山城为据地，将南近江一点点蚕食，目标直指小谷城——这种假象，只维持到了9月。
因为在9月12日，织田军突然渡过琵琶湖，包围了延历寺……并将山上所有庙宇烧的片瓦不剩，无论是僧人还是妇孺统统杀得一干二净！！
……不过，这一天（火烧比叡山）到来之前，三郎还是有十分认真的征求家臣们的意见的。
更正一点，是让明智光秀去说服那些不认可这一行动的家臣们。
再补充一点，除了森长可和明智光秀外，几乎所有家臣都觉得火烧比叡山风险太大，不赞成这样冒险的行为。
最后还要申明一点，不管家臣们同不同意，三郎都会按原本计划出兵就是了。
攻打延历寺的风险当然不是指火烧比叡山会造成多大的人员伤亡。事实上，现在所有人都觉得织田的目标是浅井，在此之前除了松永久秀在永禄8年（1565年）用铁炮攻击导致东大寺着火外，还没有任何一个大名对佛寺下过手。
这也就意味着，一旦三郎以比叡山延历寺为攻击目标，没有一个人会提前料到。僧兵和经过正经操练的士兵到底不同，森可成也不过是人数着实稀少、又吃了车轮战的亏，才会送命在僧兵手中。这要论起来的话，有准备的织田打毫无准备的延历寺，甚至不用费多少时间。
但是攻打寺庙的压力并不是来自寺庙的僧兵本身，而是源于民众！
延历寺被称为“日本佛教之母山”可不是浪得虚名！他们不同于石山本愿寺因为推行人人都能成佛而笼络的大批信徒，是真真切切的出了许多名僧，连织田信长（自称）信仰的法华宗，其创始人日莲上人也曾在此修学。
原本织田家就因为被石山本愿寺针对，领土中的农民隐隐有一揆的兆头，织田信兴也是因为一揆身死。如果真的烧了比叡山延历寺，那就是捅了马蜂窝，真的要沦为“佛敌”了！
到时候会爆发的一揆，就不是像现在攻打南近江时遇到的这样和缓！
因此，在三郎表示要攻打比叡山的时候，几乎所有家臣都摆出了“我的天啊你又想干什么”的狂躁脸。
于是三郎也就顺理成章地开口道：“那么小光先来说一说消息吧。”
一时间被众多人关注的明智光秀，隐约有种自己被架在火上烤的错觉。他不由得摇了摇头，忽视掉这种心理上的不适，镇定地开口道：“京都有人传来消息，武田家已经派人和石山本愿寺接触了。”
一时间，原本还在激烈反对的家臣们齐齐沉默了。
能被三郎重用的家臣自然都不是笨蛋，哪怕其中有个别偏科的，对于这种战局上的东西也必须会是十分敏感。丹羽长秀意味深长的看了明智光秀一眼，最终还是没有怀疑这种消息的来源，平静的叙述道：“那么，攻打比叡山就势在必行了。”
池田恒兴也借着问道：“您想好怎么攻打了吗？”
没想到明智光秀只用一句话就说服了所有人，三郎惊讶的同时十分高兴地朝着明智光秀竖起了大拇指，称赞道：“喔哦，不愧是小光！说服人的本领就是厉害——那么，这次攻打比叡山延历寺就交给你了。要求只有一个……”
“为我铲除前往天下的障碍。”
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当晚，三郎帐内。