许落对这一类文身实在太过熟悉。
还没进入花麻地之前，这一群体就是他的主要怀疑对象，甚至是他的调查目标。
在他的记忆中，程文君老师被害的那场大火里，他看到了那个头盔人，而头盔人的手腕上，正是这样的文身。
在南方沿海地区，这种粗劣的文身实在太常见，尤其是八九十年代。
那时候刚刚改革开放，风气变化很快，很多农村青年都认为文身是江湖人，道上人的标配。
一些闲散青年，没个文身都不好意思跟人打招呼，更不用说跟着大哥混了。
尤其受到港台电影等文化影响，这些崇尚武力，无处发泄精力，无处获取成就感的年轻人，为了彰显自我亦或者赶时髦，都会文身。
他们讲义气，喝大酒，混“江湖”，这个文身就是他们的标识。
而且这些文身都是自行刺纹，所以谈不上什么精美，内容上也大同小异。
但在花麻地，以及与花麻地一样拥有着相似民俗风格的地区，这个文身还代表着另一个层意义。
那就是阿七这个群体。
阿七是村里搞民俗活动的乩童，他们会在民俗活动中被穿刺，滚刺床，踏火海，爬刀梯，各种看起来很危险，却又能彰显自己与众不同的活动，都有阿七的身影。
他们是村里的闲散人员，无所事事，喝酒吹牛，惹是生非，可当两个村子之间发生矛盾之时，他们又是最大的武力。
许落看着这几个道士，意识到事情并非表面这么简单。
“你们谁话事（做主）？”
他很清楚阿七这个群体，因为他专门做过研究。
像这些群体，必然有个主心骨，也就是所谓的带头大哥。
为首的一人抬起头来，看了看许落，也不敢不敬，毕竟刚才黄克平与许落的互动，他们都看在眼里，知道许落也是警察。