李介宾非生而知之者。
他曾经迷过。
迷失在补阴补阳的怪圈里，那个时候他受朱丹溪跟张景岳思想影响太深，总觉得补阴是补人之根基，熟地简直可以包治百病。
这一点从张景岳的方子就可以看出来，他治疗牙痛的玉女煎里面加熟地，治疗便秘的济川煎加肉苁蓉，真的做到了治什么都能补，什么病都可以补。
你说，虚证能补，实证也能补吗？
只要笔杆子硬，什么都能解释的通，实证也是因为五脏精气虚，导致外邪入侵，如果五脏精气充实，功能强健那么自然可以运化病理产物。
张景岳行医之初就是个典型的理论家，凭借扎实的理论基础，写了好多东西，等到自己真正开始看病，才发现很多都是自己一厢情愿，后来又给自己的医方八阵打了补丁。
咳嗽是肾虚，中风也是肝肾虚，什么病到了张景岳这里都是因为虚导致的。
当对一种观念深信不疑的时候，就容易执迷不悟，李介宾也是随着自己成长，慢慢的跨过了成见这座大山。
老刘感觉每次看李介宾对经方的理解，都在更新，简直比更小说更勤奋，他拉着李介宾，说这些研究生复试题目，必须要他出一道。
李介宾想了想：“让他们讲讲何为经方六经。”
老刘犹豫了一下，“会不会有点太简单了？”
简单吗？仲景六经至少有三种解释。
“开放性题目嘛，到时候主动权不就在你手里了？”
“有道理呀。”
老唐也赶紧问道：“那我的内经题呢？”
李介宾看了看老唐，这内经有什么好考的，“让他们讲讲，何为标本？”
标本，是病之标本，一般都会认为，本是内在病因，标是外在症状。