惠能见他额头渗出了冷汗，淡淡地说：“懂佛法的人得去了。”
老和尚不甘心地追问：“那么请问大师，你得到了吗？”
惠能出人意料地回答：“我不懂佛法！”
听到如此回答，老和尚反而不知如何是好了。所幸丈室到了，印宗、法才礼请惠能入室。大家礼让一番，分宾主坐下。
婴行与法空忙着沏茶倒水。他特地往惠能的茶杯里放了一勺白糖，兑成了一杯甜茶。
印宗大师端起茶杯抿了一口，轻咳一声，问惠能：“敢问六祖，禅宗虽讲教外别传，不立文字，但不知您能否将五祖把衣钵交给你时所作的指示，给我们透露一点儿？”
惠能心里明白，印宗大师是在勘验他。
于是，他也呷了一口茶，从容说道：“师父他老人家只是讲了一些明心见性的问题，并没有谈禅定和解脱的道理。”
老和尚忍不住插话说：“这也叫传法？”
惠能严肃地说：“这是直接指出人的本心，让我们看到自己本具的佛性，随即成佛的法门！”
印宗大师不解，问道：“为什么不讲坐禅习定达到解脱的道理呢？”
惠能说道：“因为禅定和解脱是两种方法，而不是佛法。佛法是不二法门。”
印宗大师说：“什么是佛法的不二法门呢？请大师详细开示。”
惠能对印宗大师说：“法师今天本来要讲《涅槃经》吧？前些年，我在曹溪与无尽藏尼师探讨过《涅槃经》，其中道理略知一二。我清楚记得，经文中反复说到过佛性。佛的本性，就是佛法的不二法门。
爱抬杠的老和尚像是从惠能的话里发现了什么破绽，追问说：“没有善恶之分，人岂不成了草木？”
惠能成竹在胸，笑着说：“您说得对，学佛之人并不是要像草木一般，不去分辨善恶，而是不因善人善事就欢喜奉承，也不因恶人恶事就愤恨怨怒，更不能以自己的喜恶、利害为标准来判断事物、观察事物。学佛之人应以平等无差别的本心来面对世间，让众生和事物的本来面目呈现出来。所以，《金刚经》说：‘应无所住而生其心’。不知诸位以为然否？”