二月十七，一千二百五十二名白氏子弟在祖山下的白原休息了一天后，接到主家派人来通知，让他们前往祭祖台集合。
人流从白原四面八方汇聚在两葬山（主葬山、族葬山）中间的哑口处，一座高八丈七尺的祭祖台横断两山之间。
祭祖台并不是一座光秃秃的高台，除了正中的笔直台阶，高台两侧还附有多处多阶突出去的次台。
上有一座三足青铜大鼎，被人磨得鎏金瓦亮，仿佛黄金鼎。
白宸站在祭祖台的腰部阶梯，带领众人进山的白汉站在比白宸低两格的阶梯上。
主家五位族老（五老会），左右分列在比白汉仅仅低一格的阶梯之下，再往下一阶便是五位（五房），以及众多眉心神印的白氏子。
数百名身体壮硕、煞气腾腾的白氏族卫护卫在台下，并呈现扇形面对着众人。
这场祭祖大典，将在白氏家主白宸的亲自带领下举行。
从白宸的位置往远处看，可以看到距离祭祖台不远的左右，有两处巍峨宫殿，便是白氏重建的白庙、祖庙。
宫殿再往前，便是承天府，是家主及其子嗣居住的地方，也是位于祖山白原处的行政中心，五房、族老会的办公场所。
围绕着承天府的并不是族人的屋舍，而是成片成片的粮田，族人的屋舍，相反依山而建，建在四周的山脚、山腰处。
这是白原特殊的地理位置所决定，四面环山，由多处山顶流下的溪流汇聚形成两条较大的溪水，两水汇合冲击形成了一点小小的白原，故被族人戏称为九山一田两分水。
因此，为了保障粮食产量，只能极限利用本就不大的白原，承天府规定，除了已经建成的两庙一府，严禁族人在白原建设房舍。
除了种粮食，白原的族人还在四周山中栽有果树，也可入山打猎，空余处种植些蔬菜，自给自足不成问题。
而以白原为中心，周围数十亩范围内，养活数千人不在话下，可以比照山外的一座小县城。
流过白原的溪水最终会汇入淇水，顺水而下，可以与白氏在山外的商业据点交易物资。
且山中族人除了在白氏族谱上留名，并没有在朝廷的户籍上，相当于隐户，所以不需要缴纳朝廷赋税，宛如世外桃源。
看着欣欣向荣的白原，脑海中思索着白原这些年的发展，白宸不由得出了神。