“果真是时也命也。”明朝，两名文士对坐着，一人缓缓道。
王莽并不是没有机会除掉绿林军和舂陵兵，但是他却自己将这些机会一次次推远，一次次摧毁。
虽然主帅是王寻和王邑，但这两人难道不是王莽所钦定？他们能够掌握大权，不听下面的将领的谏言，难道不是王莽默许？
他二人也是文人出身，对军事并不娴熟。可即便如此，他们也能听明白严尤的建议，也能够意识到，严尤的做法才是更好的选择。
对面的人摇头：“严尤并不止提醒了一次，在围攻昆阳之后，他同样有过建议，但依旧未被采纳。”
文士点头，确实如此，可正因如此，才更让人叹息啊。不是没有机会，机会还不止一个，可偏偏没有抓住哪怕一个机会，这难道不能让人感叹吗？
他们二人对王莽的改革、以及他的篡位和掌权都有所研究，见对方感叹，此人便道：“渭先可有何想法？王莽以《周礼》而误天下，又误了自己的性命，此结果与其性情不可分割。”
渭先，也就是霍韬并不否认王莽的问题，他只是一时有感而已，王莽本人的性情让他得以顺应时势，登临高位，但也正是他本人的性情，让他做出了一连串的错误决断，又在大乱后判断失当、用人失误，最终落得个身死下场。
“不过，其虽用《周礼》误天下，但于《周礼》一道的使用上，王莽仍可算是上者。”说起来这件事情，霍韬确实有些论断。
自古时至今日，按照他的归类，用《周礼》来进行一系列大改革的人有三人。或者说，与王莽的学说类似的，有两人，分别是宇文泰和王安石。
算上王莽的话，以《周礼》为基准之人，就是三人。
而在这三人之中，用《周礼》用的最好的，最上乘的当是王莽，其次是宇文泰，王安石则只能落于下乘。
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“王凤确实并非能够在此等境况之下主动坚持而不动摇之人。”刘秀对此表示肯定。
作为亲历新朝末年的起义，也是昆阳之战的主要参与人，刘秀对于王凤等人的行为和起义军守城时的情况相当了解，在战后他也不止一次地进行复盘，重新回推双方的各种行动，并且分析自己的行动和决定。
因而，他也知道王凤等人当时的动摇，知道他们曾经想过投降的事情。
这很正常，刘秀并不意外，也不打算因此宣扬什么。
坚持不下去，这是人之常情嘛，即使是平日生活中的普通事情都有时候会难以坚持，想要松懈；更何况是这种生死关头，看不到出路也找不到生存的可能的时候呢？