黄霸天看了眼洞口，洞口右边的岩壁上，本有块凸起的石头，他站洞口训妖的时候，习惯把手放在那块石头上，现在那石头不见了。
黄霸天摸了摸下巴，“小黑。”
黑妖应道：“在”。
“那花不用藏，掉了就掉了。”
“是。”
黄霸天伸出右手，对着桌面上剩下的那颗小石子轻轻一弹，那小石头滚落在地。
黑妖看了一笑，“大王的意思是……？”
黄霸天道：“如果桌面上一个石头都不剩，会怎样？”
黑妖接口道：“那就用《革》卦本身的卦辞来占卜。《革》的本辞为已日乃孚，元亨，利贞，悔亡。”
黄霸天问：“谁元亨，谁利贞？谁悔，谁亡，谁悔亡？”
黑妖道：“人的书说，元为开始，广大；亨为通畅豁达。利为吉；贞为正；孚，为信任。
已日乃孚，是说变革之初，人民因于旧习，并不认可，得等到日后才会慢慢接受。”
黄霸天道：“你这解释，是圣九州东汉末年，王弼所说，只可参看，不能做为定论。他认为‘已‘字通‘巳‘，就是次日。
唐代的孔颖达（唐初十八学士之一）、和宋代的朱熹（宋代理学家）都照这个理论解释《革》卦。
到了明代的来之德（明代易学家）那里，他认为这四个字应该是‘己日乃孚‘，他认为‘己‘为信也。
而五性仁、义、礼、智、信，惟信属土，所以他以“己”土言之。
不言戊而言己，《革》上《兑下《离》，皆阴卦，故以阴土言。且文王圆图，离兑中间乃坤土，故言己也。
凡离火烧兑金，断了的金怎么办，惟土可以接续，所以在《月令》一书中，于金火之间，放置一中央土，十天干甲乙丙丁戊己，而后庚辛壬癸，这意思一看就明白，离火烧了金，必有土方可孚契之意。