看到这一幕苏钰吓了一跳，忙道：“师父，这个怎么办？要不要再刨开把引魂石取出来？”
老魔君立时就怒了，爬起来狠狠在他脑袋上敲了一下：“真想让老夫死啊？好不容易长好再刨开？你什么心思？难道想篡位？”
“就师父你还把魔君的位子当宝贝，我怎么可能在乎，偌大魔门正统传承就我们两个，我现在是魔主，您老人家是魔君，您要是哪天有个马高凳短，这魔君的位子不还是我的？我篡哪门子位啊。”
说着苏钰又看了眼李问：“这位人家不稀罕咱们魔门的位子，所以您也就别想了。”
李问则好奇问道：“你们魔门的魔主和魔君有什么区别？这两个位置听起来都是魔门的领袖。”
苏钰解释道：“魔门的传承理念你是知道的，魔之一词广为流传是出自佛门经典，魔即磨难，是为灾厄，不幸等等意思，魔的起源已经不可考据，但魔门在中原的兴起则是在战国时代。”
“传闻战国时代有三十七位大天魔从域外降临神州浩土，建立魔门，设立一位魔君，三十六位魔主，魔君负责管理魔门一切事物，而魔主则负责传播魔门理念。”
“然而魔门初创，还没有什么理念教义，或者说为了更好的融入当时的社会，原本魔门的理念教义并不适合在神州浩土传播，所以诸位魔主就向神州浩土的各个宗门学习。”
“适时中，原百家争鸣，诸魔主拜入各个学派学习，其中有一位魔主去往西方，当时正好有一位释迦正在顿悟，那位魔主觉得有意思，便制造诸多幻境来影响释迦，干扰其正果，佛陀不受其影响，只将其视为自身的磨难与坎坷。”
“其后释迦正觉佛陀果，一朝获得大法力，恼怒魔主坏他心境，出手欲将其收服，魔主与其拼斗一场，不敌自退，释迦佛陀也知拿不下魔主便任其离开。”
“其后佛门在西域昌盛，释迦佛陡然回想起魔主所作所为，感念魔主为他带来的磨难，便将这段经历讲与众弟子听，也算是在为魔扬名，而那位魔主回归中原之后，也将佛门一些理念融入教义。”
“其他魔主亦学有所成，相比来说那位去西域的魔主学到的理念比之其他学派并不如何突出没有什么优势可言，但也因为学的太多，各种学派之间的理念本身就有冲突，于是魔主之间的冲突也爆发了。”
“魔君出来主持公道，觉得哪个适用于当下魔门的发展就用哪个，可惜这样和稀泥终究不是办法，虽然暂时安抚住了众魔主，但冲突最终还是彻底爆发了，嘴上论不了输赢那就用拳头，打来打去最终连魔君也被打死了。”
“三十六魔主也只剩下原本实力势力最弱的那位去西域的魔主，因为弱小所以存活，那位魔主就成了新一代的魔君，开始彻底推行他的理念，但他又不想其他魔主的传承就此断绝，所以有择一些弟子学习其他魔主的修行理念”
“但这些弟子却不再是魔主，而是分位各个不同的堂口，成为长老堂主护法之类，执掌不同的事务，而魔君的亲传弟子就任为魔主，而这也又有了新的矛盾，那位魔君的理念虽被立为正统，但其他堂口的长老堂主却觉得他们的理念也不差，于是争锋再起。”
“那位魔君自身门下弟子也出现了分歧，就是如今盛行的给别人带去灾厄与自身战胜灾厄的的理念冲突，随着时间的推移魔门内部打来打去，都认为自己才是正统，直到汉时西域佛门东渡，与魔门正统教义遥相呼应。”
“随着佛门势大，魔门也确立为那位去西域学习的魔君为正统，就此魔门就分为正统两派，两派传人皆为魔主，都有资格成为魔君，然后就是你方唱罢我登场，轮流做魔君，时至今日，魔门凋敝就剩下我们这一派了。”
“也不能说只剩我们这一派，其他派系依旧存在，不过自从魔门转修武道之后，只有我们这派实力最强，谁让我们有武圣呢？”