('第54章 鹿门山学
鹿门山前，黑熊手牵甄宓望着山道两侧的一对梅鹿，更感神奇。
这个世界充满了神异传说，最近的比如袁绍讨董时就做梦得到一口思召宝刀，梦醒后就见此刀在身边，如似天授。
再远一点就是泰山名士、公卿胡毋班被泰山府君派遣黑甲鬼骑相邀赴宴，并请胡毋班给女婿、黄河水伯送信。
而眼前鹿门山也是有类似的传说，建武中期，刘秀与习郁巡游这里，两人一起梦见山神。
梦醒后谈论起来，彼此对照，发现梦到的山神竟然一样，是两只梅鹿。
于是刘秀命令习郁立祠于此山，刻两头石鹿在山道路口两侧。
百姓称呼这里为鹿门庙，于是山名也就跟着改成了鹿门山。
这个习郁后来就在襄阳东郊修建庄园，是本地冠姓，鹿门山一带也是习郁后人让给庞德公讲学、隐居的。
原本庞德公住在山下鱼梁洲，这里与刘表的鹰台很近。
刘表经常设宴鹰台，汉水对岸就是荆襄名士庞德公，于情于理就该邀请。
偏偏庞德公不喜欢刘表，为避免冲突爆发，庞德公隐居鹿门山讲学。
为避免刺激刘表，在鹿门山东侧讲学，隔的远远。
至于鱼梁洲旧宅，就让给了水镜先生司马徽居住。
也因鹿门山的历史渊源，这里虽是庞德公的讲学地，可其中襄阳习氏子弟颇多。
庞统与习祯交情莫逆；庞统弟弟庞林更是娶了习祯的妹妹。
这些年荆州局势稳固，鹿门山学子规模也已经成型。
其中庞统与诸葛亮并列称首，庞统一系的二号人物是习祯，诸葛亮这边二号是马良。
庞统是庞德公的侄子，诸葛亮对庞德公执弟子礼。
总之，刘表、蔡氏、蒯氏之外，庞德公手里形成了另一个新锐士人集团，凝聚力极强。
这个士人集团，自然跟刘表兴办的官学一系士人存在路线、方略上的矛盾。
黑熊对鹿门山士人不存在任何幻想，只是纯粹带甄宓来转一转。
鹿门山学位于此山之东的一处平缓坡上，上下屋舍阶梯而建。
最显目的是坡上有一座竹木搭建的大型雨棚，应该是庞德公讲学之地。
黑熊与甄宓来到坡下，路边立着齐腰高不规则的石柱，雕刻四个字‘鹿门山学’。
没有人值守，更没有篱笆、墙垒。
不防窃贼盗匪，也不防山里野兽。
随行的四名白袍甲士持戟叉腰立在山门左右两侧，黑熊、甄宓、道兵吕布一起沿台阶而上。
渐渐走近，就见大棚之下几十名士人正聆听一人讲学，而棚外不设阻隔，几名路过的山民穿短衣，带着猎物就席地听讲。
还有十几名游学士人，未正式拜入山门，只能在棚外旁听。
黑熊目光左右打量，认出了前排落座的徐庶，没想到这个人会那么快离开庄园。
不过也能理解，荆州小民都清楚鹿门山学子与州府不怎么融洽。
鹿门山一系，跟刘表一定存在无法融合的矛盾。
一方是开拓进取派，一方是贪图享乐的保守派。
这两个派系关系太近了，我中有你，你中有我。
不是简单的地域区分，纯粹是志向不同。
简单来说，就是庞德公这一伙人看不上刘表，觉得刘表不是值得效力的人。
某种意义上来说，也就是甘宁学问不行，不然也能混到鹿门山。
心中思索着，也就陪甄宓聆听五经讲义，大约一炷香的时间，讲学的老者才停下，一众士人起身施礼送行。
竹棚外旁听的游学士人、山民也起身施礼，待那几个人走远，山民们最先离去，然后才是游学士人。
哪怕他们要讨论，也要离开鹿门山学区域，去外面讨论。
一些低声议论也传入黑熊耳朵，才知道刚才讲学的是大儒宋忠，协助刘表正式开办官学、小太学的关键领袖人物。
随宋忠一起离去的是庞德公与司马徽，大概只是临时的学术交流。
宋忠这类官学大儒、讲师会时不时来鹿门山交流；庞德公、司马徽也会前去官学讲课。
思索间，徐庶走出竹棚，先是审视黑熊身后跟着的高壮白袍卫士，又随意瞥视两层白纱笼巾遮面的甄宓，才说：“我鹿门山学中，这还是第一次有佩剑之外的军械。”
“此言不然。”
黑熊回头眼睛上翻注视吕布所持的方天戟：“此地成为鹿门山学前，必然有军械出入、驻留过。”
斗嘴一句，也不示弱，仔细打量气度精悍的徐庶，又见其他士人从两翼而来，隐隐有半包围之势。