黄立与王夫之攀谈后，转向了黄宗羲，笑着说道：“黄先生所言：为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。孤甚为赞赏，此乃将孟圣的思想更进一步啊！”
骂封建帝王，又不是骂我。要是我没当皇帝，我也骂。凭什么你三宫六院，凭什么你山珍海味，凭什么你住那么大的紫禁城？
但现在嘛，我只能说，当皇帝真香。
黄宗羲愣了一下，躬身道：“微臣妄言，殿下不以为罪？”
黄立摇了摇头，说道：“取其是而去其非，这是孤的宗旨。非疾言厉色，又何以为警诫？天之之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。此言也极有道理的。”
改朝换代嘛，这是谁也挡不住的。
黄立可不指望子孙都象自己这般厉害，但能通过不太激烈的方式完成新旧交替，昏君换明君，老百姓少受苦，却也是很好的事情。
凭什么这皇帝就你老朱家的人做呀，看，现在换成姓黄的了吧！谁让老朱家没有争气的，给了机会也不中用啊！
黄宗羲拱手道：“殿下胸襟，实在令微臣万分钦佩。殿下发行纸钞，实乃英明之举，利在千秋。”
《明夷待访录》有原君、原臣、原法、置相、取士、学校、田制、兵制、财计等篇，可谓是十分全面。但总体上，仍是在儒家思想范围之内。
而在《财计篇》中，黄宗羲提出了“工商皆本”的思想，并主张废止金银货币，使用“宝钞”，而以金银作为宝钞的基金。
这就很超前了，与黄立几乎是不谋而合。但出发点还是有所不同，深度也自然是不一样的。
黄立连连颌首，心中得意，大儒宗师都夸俺英明了，厉害吧！
尽管从黄立的角度来看，顾炎武、王夫之、黄宗羲的学说和思想，都有其局限性。很多问题的理解都流于表面，没有那么通透深入。
但这在当时已经算是先驱和超前了，正如他所说的，取其是而去其非，应该更加适合时代和社会。
从几位宗师硕儒的著作中，寻找能为己所用的思想理论，更能取信于人。
而且，这几位宗师大家的名气和影响力，就是他实行新政的最大助力。在知识文化界，他需要有人摇旗呐喊，为他站脚助威，为他与守旧派作斗争。
“阎先生颠沛流离，矢志不渝，孤王深自钦佩。”黄立转向阎尔梅，脸上是崇敬的神情，“先生足迹行遍大江南北，深知民间疾苦，可上书言事，为民鼓呼。”