至于在外面玩什么微服私访，在街头品尝美味小吃，显然已经不合适。特别在祭陵登基忙得脚打后脑勺的时候，就更不好私自外出。
在宫里招待一下，也正式地提出结亲的意愿，把事情确定下来。
或者，李云容愿意的话，可以直接留在宫里，以宫女的名义。等到登基之后再册封妃位，也是符合流程的操作。
皇后的位置暂时留着，或新立，或由妃子晋封，只看具体的情况，操作空间还是很大的。
压抑住骚动兴奋的心情，黄立喝着茶水歇息了片刻，待情绪稳定下来，又拿起书来阅读。
知识才是力量，黄立知道，自己就算不能成为宗师大儒，但多读书也有益无害的，也更能了解当时人们的思想行为。
有些政治架构、治政模式，以及政策法律，不能太过突兀，要尽量切合当时的实际，才能被更好地接受，更好地推行。
黄立正在看的，是黄宗羲的《明夷待访录》，其中的一些主张，让黄立也是眼前一亮，颇有感悟。
“有明之无善政，自皇帝罢丞相始也。古者君之待臣也，臣拜，君必答拜。秦汉以后废而不讲。然丞相进，天子御座，在舆为下”。
“天子之子不皆贤，幸赖宰相传贤而不传子，足相补救。罢丞相后，天子之子一不贤，更无与为贤者矣”。
在黄宗羲看来，古代的丞相和天子开始是平等的，后来多少还保持着主客关系。但废除丞相后，便再无人能与天子匹敌。
这样的后果便是天子高高在上，奴视臣僚，也更加专断独行，为所欲为。
而且，按照封建宗法制度的规定，天子传位的原则是立嫡立长立贤，贤却是放在了最后的位置。
这就难免出现昏庸，甚至是白痴的帝王，比如历史上名头最响的傻子皇帝晋惠帝司马衷。
如果丞相不废除，且是贤能的丞相，还可以多少补救一下。可没有了丞相，一君昏而误国害民，就难以避免。
明朝废除了宰相，又设立了内阁大学士，但事权很轻，不能与宰相相提并论，无法制约皇帝。
甚至于，当皇帝不能或不愿处理政事时，就要依靠宫奴，便会出现明代为害至深的宦官专权。
“设立宰相，设政事堂，细分各房，分管天下庶务。”黄立放下书，陷入了沉思，“这好象是责任内阁制，限制过分膨胀的君权。”