说到底，当时的天文学还有很多争论，就连日心说，也没有达成共识。
到了黄立这里，就直接按日心说来的，简单粗暴。不明白的，自己看星星琢磨去。
可到底是真理，观星的结果也符合日心说，很多疑难问题也迎刃而解。
其实，地心说虽然错误，但也有其历史功绩。
托勒密运用科学的数学方法精确计算行星的运行，还第一次提出了“运行轨道”的概念，设计出了一个本轮均轮模型。
人们可以按照这个模型，定量计算行星的运动，据此推测行星所在的位置。
在一定时期里，依据这个模型就可以在一定程度上正确地预测天象。
但随着观测仪器的不断改进，人们能够更加精确地测量出行星的位置和运动，观测到行星实际位置与这个模型的计算结果存在偏差。
可由于人们对地心说的盲目信奉，并没有认识到这种状况是由地心说本身的错误造成的，便试图通过增加本轮的方式对地心说进行补救。
这种方式一开始还能勉强应付，后来小本轮增加到八十多个，却仍然不能精确地计算出行星的准确位置。
于是，人们对地心说的正确性开始产生怀疑，日心说也应运而生。
但日心说也有一些疑问无法解释，还需要完善。
而且，限于当时的科技水平，以及当时教会的神权统治，想要取代地心说，还需要时间，以及众多捍卫真理的科学家们的贡献。
方以智要编撰的历书，比《崇祯历书》还要详细，依据的主体思想是日心说，并借鉴了最新的理论——开普勒行星三大定律。
奏疏写好，方以智吹干墨迹，准备上呈御览。对于皇帝是否允准，他倒是充满信心。
对于自然科学和奇技淫巧，皇帝的兴趣和关注超乎寻常，并且不吝钱财，大力地扶持。
“科技兴国嘛，万岁倒是说过。”方以智沉吟着，不好判断。
对于格物是有兴趣，但方以智却也算是大儒，科学这方面也只是爱好，并没想当作主业。