歌舞伎町一番街，还在中午，来往的行人以外来游客居多，打扮都很时髦，出现频率最多的是相机和丝袜，想舔，毕竟是索尼。
李彻和余鹿并排走在路上，一路上因为余鹿的穿着打扮和李彻的帅，不少路人都不自觉将视线投在了这一俊男靓女的组合上。
“是cosplay吗？看起来好像cos的是春丽和塞巴斯蒂安。”
“我觉得是明星吧，看他们的皮肤都好好的样子。”
“要不上去要个电话吧？”
“还是别吧，你看塞巴斯蒂安的眼神好像很不耐烦，看起来就是那种冰山型的帅哥，搭讪说不准会被骂哦。再说你这次来这里不就是和男朋友见面的吗？搭讪要是被男朋友看见了就不好哦。”
闺蜜似乎在劝那个女生。
“骂我好啊，我就喜欢被帅哥骂。再说男朋友，美佳你也清楚我和吉川君交往就是因为他舍得为我花钱啦，虽然他打工的工资很低就是了……好了别说话了，他看过来了，看过来了！”
李彻收回视线，不去吐槽日本人民刻在骨子里的变态，而是和身边呆萌的女孩继续先前的话题：
“你是说你之前在街上追击的妖怪是五通神？那个五通神？”
李彻被吓到了，原先他以为余鹿所追的欲色鬼不过是只类似妒女魅灵之类意念所化之鬼，没曾想居然是中国民间传说之中的五通神。
五通神在民间被称为“偏财与奸淫之神”，它乃人性中色欲的化身，最喜淫乱，因而可随人心喜慕而变幻：或现美男、或现蛟龙、或现猿猴，或如是虾蟆等，体相不一，皆妖捷劲健，阳壮伟岸，实为天下第一凶险淫鬼，所以又被称为“五猖神”。
有关他的最早记录是在唐代诗人郑愚说的《大沩虚佑师铭》：牛阿房，鬼五通，专觑捕，见西东。
其中鬼五通说的就是他，许多古籍杂文如柳宗元的《龙城录》、叶绍翁的《武林见闻录》乃至鲁迅先生的《五猖会》里对此都有记载。
反正说来说去大约就是这五猖神不是个好神，他喜官方不爽之淫祀，好人牲血食，还有种让李彻这个畜生都觉得变态的说法就是他喜欢在半夜时翻人家院子时用自己的鞭子鞭笞良家妇女。
五通神的实力与那时百姓的色欲息息相关，据说在巅峰时期他的灵力一度逼近天阶（对应日本王阶）。
不过他虽强大但终有制胜之法，因为他的存在逐渐与百姓相扯的缘故，神仙门为了限制住五通神收集到足够的登阶代价，反手利用起百姓的信仰之力来限制其的强大。
具体操作就是明清时代出现的五圣即五通、祀五通，当使君毕世巨富等说法，有些还将柳宗元里的柳州之鬼与明太祖所祭战死之亡灵混为一谈，再加持其老百姓最关心的“送财”之誉，为其拨乱反正，号召百姓为其塑金身修庙宇，俨然要把五猖神当新时代五好恶鬼的标榜来塑造。