“意见箱？他们意见大！还是我意见大？旬！你就不能出点好用的主意？”
正在忙着要求王畿四周王公来奄商拜见的子和，最近脾气不怎么好。
这群王公根本没有把他放在心上，全部用现在瘟疫横行作为推辞。
甚至连祭祀，都是敷衍了事，将他们封地内的老奴发来，一个个要么缺胳膊，断腿，要么蓬头垢面，行将就木。
某种意义上来说，这根本就是在打子和的脸，怎么能叫子和不生气？
现在，子旬弄出了个意见箱，是几个意思？
他可是王！这群王公就该听他的！是真的不把他当回事吗？真以为他不敢掀桌子吗？
不过子旬无奈的说：“和，有些时候，咱们不能亲自下场做事。你是王，你的命令是命令不假，但没有利，谁肯听咱们的？”
子旬这几天踌躇了一二，就去找鲁父要了《处世书》的甲骨文抄本。
自己研读了一二，他对于辛屈提出的，应该“驱民以利”这个观点很赞同，因为现阶段宗教处在鬼神信仰时代，泛灵且繁杂，你想要用统一的宗教驱动所有人，很难的。
稍有不慎，就是冲突内耗。
所以，宗教信仰应当被丢在边上，有用的时候用，没用的时候不用管，先把“利”给足了，让下边的人能相信，跟着你混，你能给他们带来利益。
那么对于“驱利”怎么行驶，辛屈就打了不少哑谜，一直在叮嘱鲁父的是：“世事不患寡而患不均。
自然禀赋有限，人多则均少，人少则均多。
故小族望大山，虽得一时安寝，但人多则乱。
而大族临四方，当立阶级，分门别类，学而优则仕，出而杰则进，有功当赏，有罪当罚，无能且下，不可私，不可枉。君者亲贤，不可佞亲。”
子旬看完了这一段，以及一定的释义之后，立刻醍醐灌顶，明白了为什么子和对自己的态度变化这么大。
因为子和是侥幸夺位，子更现在还躺在偏殿内，子和也不敢杀他，只能寄希望他是自己病死。