秦始皇三十六年五月中旬，番禺城北十里的石门亭，亭父刚起床，打算去喂鸡，却看见昨夜来投宿的两名军卒，已站在院中聊天，手中蒲扇不停，抱怨岭南炎热，而他们押送的犯人：那身穿褐衣的髡发墨者，则蹲在地上，手里正在鼓捣着什么……
墨者名为“忠”，墨门之人，都叫他阿忠，正是两月前，因为拒绝为骊山陵地宫提供精密技术，被流放的三人之一。
他们来得不巧，时值仲夏，岭南犹如一个大蒸笼，阿忠的两名师兄在阳山关染疾，走到四会实在撑不住了，再走下去恐怕会死，不得已留在那养病，仅剩阿忠继续赶赴番禺，昨日在石门亭借宿。
见亭父起来了，阿忠便将手里的东西递了过来：“老丈，你来看看此物。”
亭父与两名军卒打了招呼，却见阿忠手里，是一个用木头现雕的铃铛，那铃是倒置的，上面有绳，下方则有木钩……
亭父有些奇怪：“这是何物？”
阿忠道：“我听你昨日抱怨，说岭南炎热潮湿，亭舍附近多虫蚁，成群结队，闻到腥味便蜂拥而至，就算将鱼挂到房梁上，它们也能爬上去，但有了此物……”
他请亭父取点水来，为其做演示：将木铃内注满水，下面挂钩挂一条刚捕得的鲜鱼，悬于梁上，果不多时，就有红蚂蚁闻着腥味而至，但这一次，还不等它们爬到下面挂钩的食物上，淹死在木铃的注水中，不一会，木铃里便漂满了死蚁尸体。
“你这后生，真是聪慧！”
石门亭父啧啧称奇，此物看似简单，但他们却没能想到，这名叫阿忠的墨者只是随口一听，随手一做，便解决了困扰他许久的难题。
亭父道谢不已，阿忠却道：“子墨子说过，夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。爱人利人，都是身为墨者应该做的，老丈不必言谢。等我到了番禺，会请匠人将此物造上成百上千，让各亭各营都能用上。”
将两个一早起来制作的木铃赠予亭父后，阿忠也在军卒的催促下，离开了石门驿向南行，他们要在今日内抵达番禺……
“对了。”
他重新戴上桎梏后，回过头对亭父笑道：“这器物，就叫它‘气死蚁’吧。”
……
“君侯，从咸阳发配来的三名墨者已到岭南，但有两人在四会养病，只有一人，前日来到番禺……”
利仓前来禀报时，黑夫正忙着在地图上划线，只颔首说：“知道了。”
对于发生在咸阳的事，他亦有耳闻，毕竟黑夫与墨家、农家都有交情，同秦墨巨子程商，还是多年好友。
当听闻少府姚贾让墨者去帮忙修阿房宫、骊山陵，他亦不由骂道：“这不是故意挑事么？”
说得不好听点，墨者就是一群狂信徒，对待《墨经》，就像基督徒对圣经一样，而且组织严密，拥有武装，墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵。
秦墨虽然为了实现统一大同，抛弃了非攻，但兼爱、尚贤、尚同、明鬼、非乐、节葬、节用等九篇，却一直恪守如初。
“让反对奢侈、厚葬的墨者去修阿房宫，骊山陵，这与英国人给***发抹了猪油的子弹有何区别？”
果不其然，分到骊山陵的三个墨家小伙子不干了，遂被发配岭南。
官吏百僚，诸子百家惨遭流放，乃寻常之事，黑夫手下三十万南征军兵民里，三分之一的人是因罪谪迁的你敢信？
不过，黑夫还是从中嗅到了一丝阴谋的气息。
“姚贾、赵高，这二人若是凑一块去，网罗罪名让墨者遭殃，简直易如反掌啊……是想通过打击墨家，进而打击公子扶苏？”
这招数一点不高明，黑夫摇了摇头，岭南距离咸阳太远，他鞭长莫及，只能通过滞后的消息，来分析已过时的局势。
对于墨家，黑夫的态度是：能保则保的。
这个组织虽然打着明鬼的旗号，但在自然科学上，钻研得比谁都深，在黑夫的劝说下，程墨前几年公开了与光学、力学、杠杆等有关的《经说》，与张苍领衔的有学之士一起钻研，假以时日，或能成为中华科学体系的基石。
而墨家在攻防上的精湛技艺，是让秦朝军工效率领先六国的关键，黑夫的一些想法，必须仰仗他们才能实现。
几年前，李斯提议禁绝天下诗书、百家之言，墨家亦在其列，正是黑夫给秦始皇提议“兴工农之学”，才让墨家因为“有用”被留了下来。
这两年来，统一战争前后收养的那百多名六国孤儿渐渐长大，成了墨家的中流砥柱，同时依靠墨者行走各郡县，在工学传授能工巧匠技艺，墨家颇有复兴态势……
除了有利用价值外，对墨家的理念，黑夫也是发自内心敬重的……
诸子百家，学术五花八门，立场各有不同。
杨朱是极端利己，站在个人立场。
道家黄老崇尚无为，庄子亦是保身全生，黄老则更加入世一些，试图将治身和治国结合起来。
儒家各派的特点是积极入世，强调个人的社会、家庭责任。不过在立场上，也只有孟儒敢喊出“民贵社稷次之君为轻”，其他各派，虽然嘴上说着“天听自我民听”，强调民本，但那些礼仪纲常，无不是给统治者提的妙方。说白了，就是脚明明站在平民中，屁股坐在士大夫处，脑袋却伸到皇帝脚边去了……