暮色中，一名身着黑色蟒服的身影站在城头上眺望远方，在他身旁左右皆是铁甲森森。
满城上下静待一人。
当这位面白无须的大宦官看到驿路上缓缓行来的老儒生时，按在城垛上的手掌下意识地握成拳头，轻声道：“殿下的意思，不想看到这位大先生入城。”
站在他身侧的一位披甲将领恭敬应诺道：“谨遵王上旨意。”
当城上之人看到老儒生时，老儒生也看到了城头上的人，他仍是向前而行，喃喃自语道：“真是好大的迎客阵势啊。”
老儒生的视线下移，沿着驿道看到了尽头处的城门，这座魏国“东都”的翻版正阳门丝毫不逊于帝都的正牌正阳门。虽然此时城门紧闭，但可以想象城门之后的幽深门洞。
时至今日，魏王之心就如这座城和这座门，昭示天下，路人皆知。
这趟魏国之行，又怎能不来
在距离“正阳门”还有大概百余丈距离的时候，老儒生停下脚步，从背后取下书箱放在身前，然后他从书箱中小心翼翼地取出一卷竹简，托在手中。
儒门重器正心镜在陈公鱼的手中，可孙世吾作为儒门中的最年长者，同样有一样东西。
这卷竹简的内容也无甚出奇之处，若要换成纸质书籍，只要一百文钱就能从书坊中买到，老儒生之所如此郑重，是因为这册典籍乃是至圣先师亲笔所书，那就不同凡响了。
道祖三千言，佛祖九九卷佛经，再加上儒门圣人的六经，这是三教各自的立教根本，大道隐于其中，可却少有人能从中直接悟道，不过若是换成道祖、佛祖、至圣先师亲自讲解，那就不同了，正因如此，三教祖师常常会亲笔誊写典籍，将自身感悟流传于后世。
这等物事，如何能不郑重其事
提到儒门经典，离不开六经之说。虽说至圣先师自称述而不作，但这并不妨碍他亲自抄写六经，而孙世吾手中所持竹简就是六经中的春秋。
老儒生一手托着春秋，一手小心摊开竹简，就像一个在私塾中传道授业的老夫子。
至于学生，自然就是眼前的这座巍然雄城。或者说，是端坐于城内魏王宫中的魏王萧瑾。
不过很显然，萧瑾并不想去听老儒生的说教。
按照儒家天地君亲师的规矩，皇天后土在上，父兄俱已不在，萧瑾自视为帝王，又是生而知之的谪仙人，试问天下之间，谁人能为其师
仅以自负而论，萧瑾这位魏王殿下尤胜当今的皇帝陛下。
当老儒生摊开手中竹简要为眼前雄城传道授业解惑时，风起云涌，天显异象。
在周围仿佛响起了无数厮杀马蹄之声，春秋乱世，诸侯征伐，尽在其中。
只见在老儒生的周围真的出现了无数骑兵虚影，影影绰绰，马蹄声，响鼻声，嘶鸣声，脚步声无数声音掺杂在一起，似乎真的有一支大军出现在了“东都城外”，只要一声令下就要立刻攻城。
兵临城下。
此刻正立在城头上的大宦官勃然大怒，恨声道：“床弩呢炮呢”
他的话音落下，城头上的床弩和火炮一起轰鸣，瞬间风雷之声大震。
老儒生对此视而不见，绝大部分弹丸和箭矢都落在了空处，而少数直奔老儒生而去的，还未近身就被老儒生的磅礴气机直接震为细碎残片。
老儒生向前大步而行。
异象再变。
一座座宫殿，一尊尊帝王，各家学派游走其间，阐述自家义理，可见有人于庙堂之上慷慨激昂，有人于临阵之间挥斥方遒。
古时有士，游说于秦王，秦王言天子之怒，伏尸百万，流血千里。
眼见游说不成，答曰，匹夫之怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。
孙世吾今日可不是单纯来求死的，他是来游说于魏王的，只是魏王不愿意听而已。
他抬头看了眼越来越近的城墙，轻声自语道：“既然老朽与你说道理，你不愿听，那么老朽就学一回匹夫之怒”
明陵一战之后，萧瑾被灭去一尊三尸元神，麾下高手死伤无数，元气大伤，伤筋动骨，此时的魏国中并无太多高手。
若是萧瑾听劝自然万事皆好，若是萧瑾一意孤行，那么只要杀了他，便可天下太平。