在距离蜀州边境大约百余里的地方，有一座风景秀丽的寨子，不同于西北那些为了抵御草原骑兵而修建的堡寨，这里的寨子由一幢幢吊脚楼构成，寨子外则是依托山势而修筑的层层梯田，绿油油一片，在阳光下闪烁着让人心旷神怡的光芒。
这是与江北、江南、东北、西北截然不同的风光，很难想像，这里会曾经被鲜血彻底染红，横尸遍野，血流成河。
今天这座寨子里来了一个古怪的客人，说古怪，是因为他是个十足的中原人，按照道理，早该被巡逻的藤甲兵砍了脑袋才是，可他不但没有被砍掉脑袋，反而还堂而皇之地来到寨子里，据说是寨主亲自下了命令，不得为难这位客人。
寨子名叫梨花寨，是方圆百里之内最大的寨子，大约有十万余人，其中绝大部分都是从南中七府迁移过来的的“熟蛮”，大多熟悉中原人的形貌和习性，只有一小部分是“生蛮”和巫教之人，在南疆，巫教修士的地位极高，甚至还要胜过草原上的摩轮寺上师和萨满教的萨满，毕竟上师也好，萨满也罢，说到底他们还是要听从草原汗王的号令，可在南疆，地位最高之人不是蛮王，而是身为巫教大长老的祝九阴。
梨花寨也是如此，地位最高的有两人，分别是寨主和一位长年驻守于此的年迈巫师，平日里由寨主主持寨子里的大小事务，可如果到了寨子生死存亡的时候，还要这位寨子里年纪最大的巫师来抉择。
这与极西之地的圣堂有些类似，各个寨子的寨子要听巫师的，教在王上。这也是道门孜孜以求的目标，使道门凌驾于王权和皇权之上，所以他们才要将天下四分，使得天下之间诸侯割据并立，不管是为了攻伐他人还是以求自保，都要相求于超然于外的道门，如此一来，道门的地位自然节节攀升，甚至几百上千年之后，就连国君的人选都要操控于道门手中。
只是徐北游从不觉得这是顺应大势之举，反倒是觉得此举与复兴豪阀世家一般，都是倒行逆施，就算他们能够侥幸功成，也绝难持久，而徐北游要做的就是将他们的侥幸二字去掉，绝不能让他们做成此事，所以双方已经是对立而无半分调和余地，只能分出个你死我活。
徐北游行走在寨子中，引来不少目光，这些目光多数是戒备和仇视，不过偶有几个不经世事的孩童，则是瞪大了眼睛好奇地望着他，甚至还有几个开口对他说话，可惜徐北游听不懂这些南疆语言，又没有佛门他心痛的手段，不过想来应该是问他是谁，或者问他从哪里来这样的问题。
和煦春风中，徐北游缓缓前行，身后跟着一群孩子，不过很快这些孩子们就被各自的父母拉了回去，不许他们胡闹。
徐北游很快停下脚步。
然后在一队精锐藤甲兵的护卫下，有个腰佩长刀的女子走向徐北游，体态曼妙婀娜，身材高挑，双腿修长，衣着与中原女子服饰截然不同，不但佩戴了许多徐北游叫不出名头的首饰和装饰，而且上身的贴身小衫更是极小，露出盈盈一握的小蛮腰。
蓝色的衣裤中间平添一抹亮眼的雪白，让徐北游有了片刻的失神。
不是徐北游没见过女子，萧知南、吴虞哪个不是绝顶的美人，只是没见过这样的女子，与中原女子完全不同的女子。
女子在距离徐北游还有十几步距离的时候，停下脚步，用略显生疏并带着些许蜀州口音的大齐官话问道：“你能听懂我说的话吗”
徐北游微笑道：“大致能听懂。”
外面的人如何也想不到，这偌大一座梨花寨的寨主，竟然是名年轻女子，徐北游在白帝城时，从孙少堂处只是得知这位寨主名叫蓝梨花，以她的姓氏来看，应算是“熟蛮”，因为按照蛮族传统，父辈名字的最后一个字就是儿子的姓氏，如此代代相传，可这名女子却有了中原姓氏，自然不是长年居于十万大山深处的“生蛮”，而应是南中七府的蛮族。
其实徐北游对于这些已经在蜀州生活了上千年的蛮族没什么偏见，更对所谓的“生蛮”和“熟蛮”蔑称很是不以为然，他这次亲赴南疆的目标，更多还是在于那个神秘莫测的巫教，这才是直接引得魏禁亲征南疆的罪魁祸首。
不过想要去巫教，徐北游还需要跟眼前这个女子打打交道。