她不知道柿原库季马他们对这一点是否清楚，不过大概率他们早就问清了二橙的食谱，也发表在文章当中了。但是姜祎成基本上没怎么看过那些学术论文——相比于她这次从“蓝珀”核心课题组挣到的钱，她对二橙的关心还是相当有限。
但是这并不代表姜祎成觉得自己应该自认理亏，事实上她现在最在乎的还是她自己的安全和利益：“二橙，你可以告诉我吗，你为什么要让我当你的命定之人？”
二橙抬起头，那双蓝紫色的大眼睛直勾勾地望着她：“因为您是命定之人啊。”
这是什么……回答？
姜祎成立刻就意识到，这不是二橙的逻辑混乱，而是实时翻译的错误。“命定之人”不仅仅是名词而是从句，它本身就已经解释了这个人为什么是姜祎成——因为她是被神安排的配偶啊！
这根本没法讲，二橙虽说被“蓝珀”核心课题组灌输了无神论的意识形态，但是文化当中的自然神宗教留下的逻辑却是没法被短时间改变的。
姜祎成换了一个问题：“那么……你喜欢我么？”
二橙对于这个问题似乎很奇怪，他犹豫了几秒才回答道：“我当然喜欢命定之人了。”
这又是在现代人类社会的意识形态里没法解释的事情。姜祎成怀疑他确实没有对于“喜欢”的概念，或者说没有自由恋爱的概念。
可这是奇怪的，如果说是卡谢帝国那样儿的封建社会，没有自由恋爱全是利益结合倒是正常的现象。可是二橙那样的原始族群，如果参考人类的发展历史的话，至少也是应该处于混交制到配偶制的过渡阶段，还不至于发展到完全没有自由求偶结合吧？
“那如果一个人不是你的命定之人，你还会喜欢么？”姜祎成用了假设的句法，并且为了避免误解，没有直接用她自己而是虚构了一个第三人。
二橙呆呆地看着她，有些迷惑地说道：“正因为是神的旨意，我才会喜欢呀。我喜欢的人，怎么可能不是我的命定之人呢？”
这好像……很有道理。姜祎成突然有些怀疑，二橙他们文化里的宗教到底是一种严格意义上的宗教，还是仅仅是一个宗教的说法。为什么这个解释听起来那么世俗化？
而且，如果“命定之人”在二橙的文化里就是指喜欢的人，那要是同时喜欢好几个人呢？这也是“神的旨意”可以解释的么，还是说二橙他们族群本来就是多配制的？
这倒是姜祎成之前没有考虑过的问题，或者说因为人类虽然不严格但终归是单配制动物②，似乎并没有人仔细地思考过二橙的文化里到底是不是单配制的婚姻制度。
按照简佚对于卡谢文明的介绍可以知道，现在的卡谢帝国是有类似于单配制的配偶制度。但是他那本纸质笔记里却写到过，卡谢人的生产生活单位是家族，由于是类似于卵生的繁殖方式，卡谢文明的男女青年都可以把自己的卵带回家族集体抚养。也就是说，很可能卡谢文明的男女青年只是在恋爱时保持单配制的配偶关系，而产生后代之后就各自回到各自的家族了。
从理论上讲，二橙的族群跟卡谢文明在这方面应该也是差不多的。毕竟他们本质上都是同一个物种，而文明发展程度的差异，还不足以完全改变一个物种的繁衍方式。
不过姜祎成当时来不及思考那么多，她直接就问出来了：“那如果你喜欢很多人呢？”
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注释：
①除第二性征之外，从体型体态的差异也可以分辨男女。
②根据进化规律，单配制的哺乳动物雌雄体型差异不明显。
第二百四十五章：首领决定首领的孩子……
对于这个问题,二橙歪了歪头看向她，有些不解地问道：“我为什么要喜欢很多人？”
姜祎成不知道该怎么回答，想了想才说道：“比如说你先喜欢一个人，后来又喜欢第二个？”
二橙问道：“如果喜欢第二个人,那么不就不喜欢第一个人了吗？”
姜祎成不知道他这是什么逻辑,亦或者是因为“喜欢”这个词的翻译存在一定的误差。不过听这个意思,二橙在这方面的意识形态倒是跟太阳系人类没有本质上的差别——只要不是同时谈好几个,仅仅对象换得快严格来讲也没啥不行的。
“那也是。”姜祎成以赞同的态度结束了这个话题。
但是二橙似乎在这个问题上发现了更多的疑问：“人类可以有很多命定之人吗？”
姜祎成有些尴尬地回答道：“从法律和道德的角度来讲……不能。”
她不知道翻译系统能不能准确地翻译出“法律”和“道德”，但她这话说给二橙是次要的,重要的是要让柿原库季马他们听得明白，她需要表现出自己在这个问题上非常坚定。
“所以，为什么要问我这个问题？”二橙接着有些疑惑地问道。
啊,这是一个好问题。为了不暴露自己是假装跟二橙这个“外星人”谈恋爱，姜祎成含糊其辞地说道：“我只是想了解一下你们……呃，找‘命定之人’的方式。”
二橙捧着那朵向日葵，再度把脸凑近了一下，似乎是想要去闻那花的香味儿。不过从理论上讲，他这样其实闻不到地球上花的味道①。只是向日葵鲜艳的黄色花瓣，把他皮肤的浅橙色衬得颇为娇嫩——至少在人类审美的角度,他确实很好看。