最后曼努埃尔还是在回过神来的芭芭拉的劝说下才勉为其难地消了气。而根据医师们的最终诊断结果，她大概是在三四月前怀上了此胎。
三四个月前，那好像是博斯普鲁斯跟奥斯曼那次战事的尾声。那不就是说，芭芭拉是在那时候他在那些小小放纵中……
不行，他得好好掩饰一下自己当时的所作所为。不然要是自己在那时干的好事被世人知道了，那他的凯撒生涯就结束了吧。为了自己的风评不被其所害，曼努埃尔决定给这些医师们下个暗示，让其模糊下自己妻子的怀孕日期，准确来说是推后到二月左右。
而在得到凯撒陛下的指示后，这些医师们也很配合地按照他说的那么做了。毕竟这种事说实话对人对己都不会有什么害处，没什么大不了的。
至于结果，就是经过曼努埃尔陛下的一番操作后，大众与后世眼中的凯撒琳殿下二次怀孕时期被视为了二月份。而随后这对夫妇决定让他们的第二个孩子出生在本都，以此安抚当地，收揽民心，以示小亚细亚在其眼中意义之重大。
总之此次插曲算是以喜事收场。不过此次事件后曼努埃尔特地拨了更多时间来陪伴自己的家人，而非像先前那样把精力几乎完全投入到对领地的治理上。在这期间，特拉比松皇宫内的仆役侍卫甚至还能不时看见凯撒夫妇二人在花园中散步散心。
虽然具体情形后世不得而知，不过若是曼努埃尔知道后世这些摇笔杆的那些吟游诗人和小说家们会依此将他描述成一个像是会把肉麻话挂嘴上的君王，他的表情一定很精彩。
不过这就曼努埃尔逝世后百来年的事了。
这段时间虽然曼努埃尔分拨了点时间出去，但他依旧以充沛的精力与极高的效率完成了自己该处理的一件又一件事务。其中一项就包括了他现在在筹划的法律方面的准备。它被凯撒本人称为“所有法律之上的法律”。
好吧，其实也没那么玄乎。所谓的“所有法律之上的法律”是曼努埃尔在跟着自己麾下编法的那些法学家与学者们面前声张的说法。更符合它本质的，应该是他前世时的“宪法”这一概念。
至于曼努埃尔为何想在15世纪搞出“宪法”，实际上并非是出于各种高大上抑或是脱离现实的原因，仅仅是他单纯觉得要跟奥斯曼作战就得将本都与陶里斯整合出一定凝聚力。表现在法律上，就是在律法上就必须有凌驾于其他具体法律条文的根本准则，还能给之后的每次立法立下标杆，确定非情况有变不得违背的基本原则。此外，先前每次编法时都整得那么严谨和大张旗鼓，他多少也有些疲惫。思来想去，他最终想到了确立类似于前世所谓宪法这样的存在。
虽然但是，可严格意义上来说，他将编篡的并非是前世那种真正意义上的近现代宪法，而是类似于古典时期与中世纪的那种根本法律准则合集。因为在他的计划内，这套“宪法”根本不会触及任何后世所谓的人身权利与限制权力。与之相反，他试图要做到的，是要进一步确定身为凯撒的君主有着仅次于圣父的权力，即世俗意义上的“无限权力”——
“朕作为凯撒的权力是无限的！”
这是曼努埃尔夜晚时独自在个人房间里自嗨时的原话，自然也是他心里的真实想法。
怀抱着这样的想法，他便在上次召集国内学者修订《博斯普鲁斯法典（本都）》时，乘机私下咨询了些大学者学士们对于这所谓“所有法律之上的法律”的意见。而根据他们的意见，自己的这一思考方向确实具有一定可行性与实用性。于是因此备受鼓舞的曼努埃尔便如前所述，在他的本次编法结束后，给予几名跟他有着一样想法的忠心学者新的任命，跟他们一起组成了一个对外保密的新编法团体。
时至今日，曼努埃尔依旧在为自己的“所有法律之上的法律”拉着麾下的学者与法学家们做着大量准备。到了现在的五月份，他们已经把大量关于领地治理原则相关的给确立完毕了。
而除了所谓宪法之外，他还在思考另一领域的可能性：那便是博斯普鲁斯是否需要设立元老院。
众所周知，博斯普鲁斯现在算是个中型国家，而其中的宗教文化上的分歧也逐渐影响到了曼努埃尔所下达的各项决策。其中单就规模较大的群体中，就有着希腊人、哥特人、鞑靼人、亚美尼亚人、突厥人和拉丁人，正教徒、慕斯林、亚美尼亚使徒教会信徒、公教徒和犹太教徒，本都与陶里斯，这些由宗教、文化和地域所带来的排列组合，在他这有着后世“千里眼”之人看来，显得无比扎眼。